近日，記者來(lái)到位于瓊海市的徐日文家中，一進(jìn)門(mén)便被眾多形態(tài)各異、惟妙惟肖的神像所吸引。慈眉善目的土地公、大慈大悲的觀音娘娘，每一件神像都靈動(dòng)鮮活，似乎在向我們?cè)V說(shuō)著什么……

　　徐日文的家也是他的工作室，室內(nèi)工具與木頭散落一地。工作間以及用于雕刻的工具顯得有些簡(jiǎn)陋，很難想象，那些栩栩如生的神像，就是在這里被徐師傅一刀一劃刻出來(lái)的。

　　徐日文告訴記者，瓊海的大大小小數(shù)幾十個(gè)村落，幾乎都有他雕刻的神像。古樂(lè)城城隍廟里的城隍爺?shù)裣?，是?0多年前的作品，現(xiàn)在已成為城隍廟的鎮(zhèn)廟之寶。從那時(shí)起，“徐師傅”的名號(hào)被漸漸叫響。

　　70歲的徐日文乍看有些拘謹(jǐn)，可一談起他雕刻的作品就像換了個(gè)人似的，深邃的眼睛里充滿了神采，話語(yǔ)滔滔不絕。他說(shuō)他較迷戀拿起雕刀站在神像前的感覺(jué)。

　　徐日文稱，每一座神像不但選用上好的材料，雕刻時(shí)也要全神貫注，絲毫馬虎不得。制作城隍爺?shù)裣駮r(shí)，他選用了較好的黃花梨做支柱，歷經(jīng)20年，至今城隍爺塑像仍完好如初?，F(xiàn)在他仍親自動(dòng)手雕刻神像，因手上接的活很多，平時(shí)他往往一雕就是十二三個(gè)公里。的時(shí)間在精細(xì)雕鏤中流逝，一尊尊的神像也在他的巧手中活了起來(lái)，煥發(fā)出神圣的光輝。

　　手藝高超一生從事雕刻從未出過(guò)廢品

　　徐日文祖籍澄邁縣，其父是當(dāng)?shù)赜锌诮员哪窘持?。自幼受家庭熏陶，他從小就喜歡雕刻各式各樣的小動(dòng)物。十幾歲時(shí)，徐日文開(kāi)始跟隨父親學(xué)習(xí)神像雕刻，那時(shí)學(xué)雕刻要“秘密”進(jìn)行，因缺少木料，他就用番薯代替，沒(méi)有刀具，他自已動(dòng)手改裝，興趣加上刻苦勤奮，沒(méi)學(xué)多久，他的雕刻技藝就達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。

　　上世紀(jì)80年代，實(shí)行改革開(kāi)放政策后，各地開(kāi)始興建祠堂和公廟，需要大量的木雕神像和神主牌，徐日文便大膽出門(mén)攬活來(lái)做。由于瓊海承攬的工程較多，徐日文便在這里扎下了根，并且一住就是30多年。

　　木雕藝術(shù)博大精深，徐日文注意揣摩各地的藝術(shù)表現(xiàn)形式，購(gòu)來(lái)各種書(shū)籍資料認(rèn)真學(xué)習(xí)。平時(shí)雕刻更是精益求精，全神貫注，有時(shí)雕刻起來(lái)就忘記吃飯睡覺(jué)。正是這種精神讓他贏得了客戶的信賴和尊敬。

　　常言道，熟能生巧，徐日文在雕刻時(shí)全憑臨場(chǎng)動(dòng)心起念，從不畫(huà)草圖，一塊木料，他拿起大斧，幾下就能砍出一個(gè)粗坯，刀法簡(jiǎn)練，造型恰到好處。徐日文說(shuō)，現(xiàn)在海南雕刻的木料多是菠蘿蜜樹(shù)，能做神像雕刻的材料很珍貴，粗坯不小心做壞了，那就對(duì)不起神靈了，所以一定要做好。在他的雕刻生涯里，從來(lái)沒(méi)出現(xiàn)過(guò)廢品。

　　聞名鄉(xiāng)里新加坡鄉(xiāng)親慕名而來(lái)

　　傍晚時(shí)分，夕陽(yáng)西下，徐日文用拳頭捶打了幾下腰部后，停下工來(lái)歇口氣。“現(xiàn)在能做一個(gè)是一個(gè)，如果哪天身體不行了，不能做了，我就到各村的公廟里去，看看我做過(guò)的‘峒主’。”此時(shí)，一抹夕陽(yáng)照在他的臉上，既有無(wú)奈，又有對(duì)未來(lái)的憧憬。

　　“只要雕刻工藝能夠傳承下去，再苦再難我也要堅(jiān)守。”徐日文至今仍沿用著海南傳統(tǒng)的雕刻技法，雕刻時(shí)手腳并用，整個(gè)人全身?yè)湓诘窦?，下?lái)，體力消耗極大。徐日文的手藝雖好，但價(jià)錢(qián)卻公道，一尊神像一般只收數(shù)千元工錢(qián)，由于工價(jià)低廉，遠(yuǎn)在新加坡的瓊海鄉(xiāng)親也慕名而來(lái)。

　　，一位說(shuō)是從新加坡回來(lái)探親的陌生人找到他，想請(qǐng)他幫忙雕一尊孫大圣神像。此前徐日文從未雕刻過(guò)孫大圣神像，有些為難。那人拿出一張照片，說(shuō)照著照片雕就行。盛情難卻的徐日文只好答應(yīng)試試看。憑著那張照片和自己的想象，徐日文把孫大圣神像雕刻得生動(dòng)傳神，新加坡鄉(xiāng)親看后十分滿意。

　　木雕的雕刻頭先要將木材制作成粗坯，制作出大體造型，雖說(shuō)是簡(jiǎn)單的幾刀，卻關(guān)系到整個(gè)作品成敗?，F(xiàn)在，由于視力不濟(jì)，徐日文多是砍粗坯，而鑿細(xì)坯、打磨、著色上光則由兒子來(lái)完成。徐日文說(shuō)：“這門(mén)傳統(tǒng)手藝要讓子子孫孫傳承下去。”

　　一生堅(jiān)守神像雕刻藝術(shù)用盡所有心思

　　“邦國(guó)莫大于祀事”，海南各地的許多村落，近年紛紛建起了許多漂亮的仿古建筑——“公廟”，廟里供奉的諸神有“公”、“公祖”、“婆祖”等。關(guān)公、班帥公、天妃、伏波等，都是村民頂禮膜拜的對(duì)象，村民信仰的諸神不在意其身份，只要能保佑平安、順利，能給村民帶來(lái)好運(yùn)就可以，但在瓊海地區(qū)，村民祭祀的神像中，卻多是“境主”、“峒主”。

　　在瓊海，鄉(xiāng)村進(jìn)行的祭祀活動(dòng)，從早晨八點(diǎn)便開(kāi)始了。各家各戶宰雞殺鴨祭神，各村的村民抬著本村的“峒主”到祭祀地供奉，坡墟上擠滿了人，放炮、燒香、拜主、敲鑼打鼓，場(chǎng)面頗為壯觀。下午三時(shí)，開(kāi)始清場(chǎng)，準(zhǔn)備招軍“巡街”，舞獅、舞龍，格斗比武、上刀山，下火海開(kāi)始表演，其中還有較具神秘色彩的“吃杖”表演。

　　“吃杖”前是要向“境主”、“峒主”請(qǐng)?jiān)傅?，如果心不誠(chéng)，上刀山要被刀傷身，下火海要被燙傷腳，“吃杖”的人也要當(dāng)場(chǎng)流血不止。村民們相信，只有“境主”、“峒主”神形兼?zhèn)?，才能神乎其神，具有超乎凡間的神力，保佑人們上刀山，下火海。因此，村民對(duì)雕刻“境主”和“峒主”的手藝人，也當(dāng)做具有超凡能力的大師來(lái)對(duì)待。

　　村民認(rèn)為徐日文不但雕工精湛，為人更是誠(chéng)信，雕刻出的“境主”、“峒主”必能保佑一方平安。各村需要興建“公廟”時(shí)，多數(shù)要來(lái)向徐日文征詢意見(jiàn)，于是，他的手上總是有著忙不完的活。

　　“一刀雕出神仙相，一筆點(diǎn)睛就顯靈”，這是眾鄉(xiāng)親對(duì)徐日文的評(píng)價(jià)。從事雕刻30多年，創(chuàng)作出無(wú)數(shù)“境主”、“峒主”，徐日文始終誠(chéng)惶誠(chéng)恐，專注地刻劃著他鮮為人知的“神像人生”。