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景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)
編輯:海南房產(chǎn)網(wǎng) 發(fā)布日期:2016-09-10 00:00:00 有效期:發(fā)布當(dāng)天 閱讀 762 次
景觀,猶如散落在茫茫大千世界的璀璨星辰,裝點(diǎn)著人類的環(huán)境。它們有的是鬼斧神工的天然生成,有的是精雕細(xì)琢的人為創(chuàng)造,煥發(fā)出不同的奇光異彩,成為人類共享的藝術(shù)珍品。
所謂景觀,簡(jiǎn)言之,就是具有觀賞審美價(jià)值的景物。它是人類的世界觀、價(jià)值觀、倫理道德觀的反映,是人類的愛(ài)和恨,欲望與夢(mèng)想在大地上的投影。而景觀設(shè)計(jì)是人們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的途徑。農(nóng)業(yè)時(shí)代人們對(duì)自然的敬畏和崇拜,不敢有違天地之格局與過(guò)程,便用心目中的宇宙模式來(lái)設(shè)計(jì)神圣的景觀,以祈天賜福;中世紀(jì)的歐洲,神權(quán)高于一切,全能的上帝成為人類生活和設(shè)計(jì)的,因此有了以教堂為的城市和鄉(xiāng)村的布局形式;文藝復(fù)興解放了人性和科學(xué),因?yàn)橛幸匀藶楹屯瞥缋硇苑治龅氖澜缬^和方法論,以及對(duì)古希臘和羅馬 與肉欲生活的向往,因此才有了幾何對(duì)稱和圖案化的理想城市模式和隨后的巴洛克廣場(chǎng)及景觀設(shè)計(jì),甚至于將自然幾何化;工業(yè)革命帶來(lái)了新的設(shè)計(jì)美學(xué),因此才有了柯布西耶的快速城市模式。
近幾十年來(lái),人口爆炸,生產(chǎn)力飛速發(fā)展,人類整體生活水平和物質(zhì)能量消耗水平成倍增長(zhǎng),環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越明顯。這些癥候已使人類認(rèn)識(shí)到其活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的破壞已經(jīng)到了威脅自身發(fā)展和后代生存的地步。今天,隨著新世紀(jì)和新時(shí)代的來(lái)臨,人類一方面在深刻的反省中重新審視自身與自然的關(guān)系,重新謀求建立人文生態(tài)與自然生態(tài)的平衡關(guān)系,以圖重建已遭破壞的家園;另一方面,新時(shí)代的來(lái)臨使人們更加需要建立一個(gè)融當(dāng)下社會(huì)形態(tài)、文化內(nèi)涵、生活方式、面向未來(lái)的更具人性的、多元綜合的理想生存環(huán)境空間,這是新時(shí)代賦予景觀設(shè)計(jì)師責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任和義務(wù)。
1、景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵
景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)龐大、復(fù)雜的綜合學(xué)科,融合了社會(huì)行為學(xué)、人類文化學(xué)、藝術(shù)、建筑學(xué)、當(dāng)代科技、歷史學(xué)、心理學(xué)、地域?qū)W、自然、地理等眾多學(xué)科的理論,并且相互交叉滲透。景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)古老而又嶄新的學(xué)科。廣義上講,從古至今人類所從事的有意識(shí)的環(huán)境改造都可稱之為景觀設(shè)計(jì)。它是一種具有時(shí)間和空間雙重性質(zhì)的創(chuàng)造活動(dòng)。它隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。每個(gè)時(shí)代都賦予它不同的內(nèi)涵,提出更新、更高的要求,它是一個(gè)創(chuàng)造和積累的過(guò)程。
何謂景觀設(shè)計(jì)?景觀設(shè)計(jì)是指在某一區(qū)域內(nèi)創(chuàng)造一個(gè)具有形態(tài)、形式因素構(gòu)成的較為獨(dú)立的,具有一定社會(huì)文化內(nèi)涵及審美價(jià)值的景物。 它必須具有兩個(gè)屬性:一是自然屬性,它必須作為一個(gè)有光、形、色、體的可感因素,一定的空間形態(tài),較為獨(dú)立的并易從區(qū)域形態(tài)背景中分離出來(lái)的客體。二是社會(huì)屬性,它必須具有一定的社會(huì)文化內(nèi)涵,有觀賞功能,改善環(huán)境及使用功能,可以通過(guò)其內(nèi)涵,引發(fā)人的情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反映,即所謂景觀效應(yīng)。
如果我們把景觀設(shè)計(jì)理解為是一個(gè)對(duì)任何有關(guān)于人類使用戶外空間及土地的問(wèn)題、提出解決問(wèn)題的方法以及監(jiān)理這一解決方法的實(shí)施過(guò)程。景觀設(shè)計(jì)的宗旨就是為了給人們創(chuàng)造休閑、活動(dòng)的空間,創(chuàng)造舒適、宜人的環(huán)境。而景觀設(shè)計(jì)師的職責(zé)就是幫助人類,使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同地球和諧相處[5]。
2、生態(tài)化設(shè)計(jì)
2.1 生態(tài)化設(shè)計(jì)概念
近年來(lái),“生態(tài)化設(shè)計(jì)”一直是人們關(guān)心的熱點(diǎn),也是疑惑之點(diǎn)。生態(tài)設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域尚處于起步階段,對(duì)其概念的闡釋也是各有不同。概括起來(lái),一般包含兩個(gè)方面:⑴應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì);⑵使設(shè)計(jì)的結(jié)果在對(duì)環(huán)境友好的同時(shí)又滿足人類需求。參照西蒙·范·迪·瑞恩(Sim Van der Ryn)和斯圖亞特·考恩(Stuart Cown)[6]的定義:任何與生態(tài)過(guò)程相協(xié)調(diào),盡量使其對(duì)環(huán)境的破壞影響達(dá)到較小的設(shè)計(jì)形式都稱為生態(tài)設(shè)計(jì),這種協(xié)調(diào)意味著設(shè)計(jì)尊重物種多樣性,減少對(duì)資源的剝奪,保持營(yíng)養(yǎng)和水循環(huán)。維持植物生境和動(dòng)物棲息地的質(zhì)量,以有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。筆者認(rèn)為:“生態(tài)化設(shè)計(jì)就是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn),遵循生態(tài)學(xué)的原理,建設(shè)多層次、多結(jié)構(gòu)、多功能的科學(xué)植物群落,建立人類、動(dòng)物、植物相關(guān)聯(lián)的新秩序,使其在對(duì)環(huán)境的破壞影響較小的前提下,達(dá)到生態(tài)美、科學(xué)美、文化美和藝術(shù)美的統(tǒng)一,為人類創(chuàng)造清潔、優(yōu)美、文明的景觀環(huán)境?!?/p>
而目前條件下,景觀的“生態(tài)設(shè)計(jì)”還未成熟,處于過(guò)渡期,需要更清晰的概念、扎實(shí)的理論基礎(chǔ)以及明確的原則與標(biāo)準(zhǔn),這需要進(jìn)一步研究探討和不斷的實(shí)踐。
2.2 生態(tài)化設(shè)計(jì)原則
2.2.1 地方性原則
頭先,應(yīng)尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識(shí),吸取當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)驗(yàn)。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)根植于所在的地方。由于當(dāng)?shù)厝艘蕾囉谄渖瞽h(huán)境獲得日常生活和物質(zhì)資料和精神寄托,他們關(guān)于環(huán)境的認(rèn)識(shí)和理解是場(chǎng)所經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)衍生和積淀,所以設(shè)計(jì)應(yīng)考慮當(dāng)?shù)厝撕推湮幕瘋鹘y(tǒng)給予的啟示。
其次,應(yīng)順應(yīng)基址的自然條件。場(chǎng)地外的生態(tài)要素對(duì)基址有直接影響與作用,所以應(yīng)該設(shè)計(jì)不能局限在基址的紅線以內(nèi);另外任何景觀生態(tài)系統(tǒng)都有特定的物質(zhì)結(jié)構(gòu)與生態(tài)特征,呈現(xiàn)空間異質(zhì)性,在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)根據(jù)基址特征進(jìn)行具體的對(duì)待;考慮基址的氣候、水文、地形地貌、植被以及野生動(dòng)物等生態(tài)要素的特征,盡量避免對(duì)它們產(chǎn)生較大的影響,從而維護(hù)場(chǎng)所的健康運(yùn)行。
第三,應(yīng)因地制宜,合理利用原有景觀。要避免單純地追求宏大的氣勢(shì)和英雄氣概,要因地制宜,將原有景觀要素加以利用。當(dāng)?shù)刂参锖徒ú牡氖褂?,是景觀設(shè)計(jì)生態(tài)化的一個(gè)重要方面。景觀生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)生態(tài)斑塊的合理分布,而自然分布狀態(tài)的斑塊本來(lái)就有一種無(wú)序之美,只要我們?cè)谠O(shè)計(jì)中能尊重它,加以適當(dāng)?shù)母脑?,完全能?chuàng)造出充滿生態(tài)之美的景觀。
2.2.2 資源的節(jié)約和保護(hù)原則
保護(hù)資源,作為自然遺產(chǎn),不在萬(wàn)不得已,不予以使用。在大規(guī)模的景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中,特殊自然景觀元素或生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)尤顯重要,如城區(qū)和城郊濕地的保護(hù)、自然林地的保護(hù);盡可能減少包括能源、土地、水、生物資源的使用,提高使用效率。景觀設(shè)計(jì)中如果合理的利用自然過(guò)程,如光、風(fēng)、水等,則可以大大節(jié)約能源;利用廢棄的工地和原有材料,包括植被、土壤、磚石等,服務(wù)于新的功能,可以大大提高資源的利用率。在發(fā)達(dá)國(guó)家的城市景觀設(shè)計(jì)中,把關(guān)閉和廢棄的工廠在生態(tài)恢復(fù)后變成市民的休閑地已成為一種潮流。
景觀對(duì)能源和物質(zhì)的耗費(fèi)體現(xiàn)在整個(gè)生命周期之中,即材料的選擇、施工建設(shè)、使用管理和廢棄過(guò)程。為此,材料選用原則應(yīng)以能循環(huán)使用,能降解再生為主,而且應(yīng)提高景觀的使用壽命。
2.2.3 整體性原則
景觀是一個(gè)綜合的整體,它是在一定的經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)現(xiàn)的,必須滿足社會(huì)的功能,也要符合自然的規(guī)律,遵循生態(tài)原則,同時(shí)還屬于藝術(shù)的范疇,缺少了其中任何一方,設(shè)計(jì)就存在缺陷。景觀生態(tài)設(shè)計(jì)是對(duì)人類生態(tài)系統(tǒng)整體進(jìn)行全面設(shè)計(jì),而不是孤立地對(duì)某一景觀元素進(jìn)行設(shè)計(jì),是一種多目標(biāo)設(shè)計(jì),為人類需要,也為動(dòng)植物需要,為高產(chǎn)值需要,也為審美需要,設(shè)計(jì)的較終目標(biāo)是整體優(yōu)化。
現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)絕不只是建筑物的配景或背景。要相地合宜,要得體,與自然、環(huán)境形成統(tǒng)一的整體。廣場(chǎng)、街景、園林綠化,從城市到牧野都寄托了人類的理想和追求,注重人的生活體驗(yàn)、人的感受,是人在茫茫宇宙中的棲居之所。美好的景觀環(huán)境既是未來(lái)生活的憧憬,也是歷史生活場(chǎng)景的記憶,更是現(xiàn)代生活的空間和系統(tǒng)。景觀設(shè)計(jì)就是要解決人與人,結(jié)構(gòu)與功能,格局與過(guò)程之間的相互關(guān)系,使自然環(huán)境與周圍環(huán)境充分結(jié)合,創(chuàng)造出和諧豐富的外部空間環(huán)境[8]。
2.2.4 多學(xué)科綜合原則
景觀設(shè)計(jì)涉及科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)及經(jīng)濟(jì)等諸多方面的問(wèn)題,它們密不可分,相輔相成。只有聯(lián)合多學(xué)科共同研究、分工協(xié)作,才能保證一個(gè)景觀整體生態(tài)系統(tǒng)的和諧與穩(wěn)定,創(chuàng)造出具有合理的使用功能、良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益的高質(zhì)量的景觀。
3、人性化設(shè)計(jì)
3.1 人性化設(shè)計(jì)原則
人性化設(shè)計(jì)是人類在改造世界過(guò)程中一直追求的目標(biāo),是設(shè)計(jì)發(fā)展的更高階段,是人們對(duì)設(shè)計(jì)師提出的更高要求,是人類社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果。人性化設(shè)計(jì)是以人為軸心,注意提升人的價(jià)值,尊重人的自然需要和社會(huì)需要的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)哲學(xué)。在以人為的問(wèn)題上,人性化的考慮也是有層次的,以人為不是片面的考慮個(gè)體的人,而是綜合的考慮群體的人,社會(huì)的人,考慮群體的局部與社會(huì)的整體結(jié)合,社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合,使社會(huì)的發(fā)展與更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的人類的生存環(huán)境的和諧與統(tǒng)一。因此,人性化設(shè)計(jì)應(yīng)該是站在人性的高度上把握設(shè)計(jì)方向,以綜合協(xié)調(diào)景觀設(shè)計(jì)所涉及的深層次問(wèn)題。
3.2 人性化設(shè)計(jì)理念體系
3.2.1 物理層次的關(guān)懷
物理層次的需要是人的基本需要。人性化設(shè)計(jì)的景觀不僅是給生活帶來(lái)方便,更重要的是使使用者與景觀之間的關(guān)系更加融洽。它會(huì)限度地遷就人的行為方式,體諒人的感情,使人感到舒適,而不是讓使用者去適應(yīng)它、理解它。設(shè)計(jì)時(shí)要考慮不同文化層次和不同年齡人活動(dòng)的特點(diǎn),要求有明確的功能分區(qū),要形成動(dòng)靜有序、開(kāi)敞和封閉相結(jié)合的空間結(jié)構(gòu),以滿足不同人群的需要。人性化設(shè)計(jì)更大程度地體現(xiàn)在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上,如各種配套服務(wù)設(shè)施是否完善,尺度問(wèn)題,材質(zhì)的選擇等。近年來(lái),我們可喜的看到,為方便殘疾人的輪椅車上下行走及盲人行走,很多城市廣場(chǎng)、街心花園都進(jìn)行了無(wú)障礙設(shè)計(jì)。但目前我國(guó)景觀設(shè)計(jì)在這方面仍不夠成熟,如有一些過(guò)街天橋臺(tái)階寬度的設(shè)計(jì)缺乏合理性,邁一步太小,邁兩步不夠,不論多大年齡的人走起來(lái)都非常費(fèi)力。另外,一些有一定危險(xiǎn)的地方所設(shè)的防護(hù)攔過(guò)低,遇到有大型活動(dòng)人多相互擁擠時(shí),容易發(fā)生危險(xiǎn)和不測(cè)。
3.2.2 心理層次的關(guān)懷
心理層次上的滿足感不像物理層次上的滿足那樣直觀,它往往難以言說(shuō)和察覺(jué),甚至連許多使用者也無(wú)法說(shuō)明為什么會(huì)對(duì)它情有獨(dú)鐘。
人們對(duì)景觀的心理感知是一種理性思維的過(guò)程。通過(guò)這一過(guò)程才能作出由視覺(jué)觀察得到的對(duì)景觀的評(píng)價(jià),因而心理感知是人性化景觀感知過(guò)程中的重要一環(huán)。按思維形式可將其分為推理和聯(lián)想兩部分:推理就是由已知前提推出
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