一個強調(diào)休閑氣氛的社區(qū)，設(shè)計師應(yīng)避免過于夸張與個性化的表述，追求不留痕跡的設(shè)計。設(shè)計師的點點巧思，當可通過所見、所聞、所觸、所賞，使客戶備感親切舒適、體貼周到。

　　楊雙喜（北京天平房地產(chǎn)開發(fā)經(jīng)營有限責任公司董事長）：

　　■運用傳統(tǒng)人居文化打造適宜中國人居住的庭園

　　目前房地產(chǎn)環(huán)境設(shè)計趨于向歐美等西方園林形式靠攏，采用了大量的模紋花壇、歐式花架及方尖碑等造園元素。園林設(shè)計師一味追求“洋”化的人居文化，追求所謂的高端品位，而丟棄、忽視了幾千年來中國所固有的深厚的傳統(tǒng)居住文化底蘊。

　　與此相比，樂府江南環(huán)境設(shè)計方案的優(yōu)勢在于繼承發(fā)揚了傳統(tǒng)的人居文化，并與現(xiàn)代的園林設(shè)計手法相結(jié)合，創(chuàng)造出“別開生面，信步江南”的具有中國本土化特色的人居環(huán)境，打造出更為適合中國人生活居住的舒適庭園。

　　提起江南，人們會不約而同地想到碧波蕩漾、桃紅柳綠等情景，因此樂府江南從“水”這一主要元素入手，運用了點、線、面相結(jié)合的設(shè)計手法。所謂點是指布置于樓間的小型水景，如：流水槽、小涌泉等，形式各異。所謂線是指貫穿于住宅區(qū)南北的狹長水系，蜿蜒曲折，宛如舞動的水帶。所謂面是指位于綠地的開闊型水面，它緊鄰活動廣場，周圍種植桃柳和蓮等水生植物，儼然一派江南風光。

　　水景的冬季處理以及夏季防蟲等一直是困擾園林維護與管理的一大難題，許多設(shè)計師為此對的水景望而卻步。針對季節(jié)問題，樂府江南規(guī)劃作如下處理：冬季不泄水，保持水景景觀的完整性，如有需要可采用電熱泵循環(huán)加熱，保證水面不結(jié)冰。夏季采用先進的生物防蟲技術(shù)，種植一些凈化水質(zhì)的水生植物和向水中噴灑凈化藥劑，達到良好的景觀效果。

　　為了強調(diào)“江南”這一主題，樂府江南將一些具有江南特色的元素及符號融入到環(huán)境當中，創(chuàng)造出新版的“玲瓏花界，潭西漁隱，荷蒲熏風”等江南十景。

　　俞孔堅（哈佛大學設(shè)計學博士、北京大學景觀設(shè)計學研究院院長、教授、博士生導師、北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究所所長，頭席設(shè)計師）：

　　■尋常景觀造就詩意棲居

　　人本應(yīng)該在大地上詩意地棲居，但當代城里人卻在追求異常景觀中失去了自我，失去了大地，我們得到了房子，卻失去了土地，失去了我們本當以之為歸屬的、藉之以定位的一片天地，因而使我們的棲居失去了詩意。具體來講，這種“盲目”和自我的失去，主要體現(xiàn)在四個方面：認為古代傳統(tǒng)可以代表當代中國人的民族身份；認同古典西方的景觀，誤認為典雅的巴洛克景觀可以標榜自己出眾的身份；認同現(xiàn)代西方的帝國景觀，誤認為只要是現(xiàn)代的形式便有現(xiàn)代的意義；認同現(xiàn)代異域的景觀，誤認為奇花、異卉、奇景就可以產(chǎn)生美。

　　這四個方面的盲目認同，從時間維度上或是在空間維度上，失去了作為此時此地人的自我，也失去了大地的本真。我將這種“盲目”上升到生命的意義和民族身份的危機。面對這樣一個危機，現(xiàn)代居住景觀的設(shè)計必須重新回到土地，歸還人與土地的本真。

　　人們對尋常景觀的呼喚正逐漸體現(xiàn)在京城的樓盤設(shè)計中，比如塞拉維拉案例，就展現(xiàn)出平常楊樹景觀的詩意。這是個建成項目,設(shè)計者大量使用了北方人習以為常的、曾經(jīng)不屑一顧的楊樹作為居住景觀的主要構(gòu)成材料。簡單的種植方式，低廉的造價，方便的養(yǎng)護管理，卻形成了極富個性的北京風格。而獲得本次論壇推薦的較佳水景園林項目山水文園則讓北方河灘的景觀再現(xiàn)，季節(jié)性的河流使亂石河灘成為北方的一種尋常景觀。在這個建成項目中，設(shè)計者再現(xiàn)了這種亂石河灘的景觀，令它們在豐潤的夏天有清澈的水流，在干冷的冬天則有滿谷的卵石，留下清泉的想象。

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