民諺云：若批評不自由，則贊美無意義。

　　2001年8月，樊綱、劉永好、潘石屹、馮侖聚頭博鰲，屆博鰲房地產(chǎn)論壇拉開大幕。其時，中國房地產(chǎn)行業(yè)市場化改革未久，萌動著旺盛的生命力。在此后九年當(dāng)中，陳啟宗、王石、張玉良、孫宏斌、范偉、凌克、林明彥等國內(nèi)房地產(chǎn)行業(yè)的專業(yè)人物先后登陸博鰲房地產(chǎn)論壇，而博鰲房地產(chǎn)論壇亦日漸壯大，乃至成為一個行業(yè)的標(biāo)志性交流平臺。

　　在日后，當(dāng)各種商業(yè)論壇在房地產(chǎn)行業(yè)風(fēng)靡的時候，很少有一個論壇可以像博鰲房地產(chǎn)論壇那樣擁有持久的生命力。

　　許多人并不理解，為何博鰲房地產(chǎn)論壇總能吸引這個行業(yè)較受關(guān)注的精英？為何那些平日里生活豐裕而工作忙碌的地產(chǎn)富豪們，總愿意在每年的夏季抽出一段時間，擠上會議主辦方安排的旅游大巴，來到海南一個荒涼的海濱小鎮(zhèn)，在一個空曠的大廳里開會。

　　為什么做博鰲房地產(chǎn)論壇？它又憑什么能夠發(fā)展到今天？

　　2006年，博鰲房地產(chǎn)論壇秘書長陳詩濤女士對這個問題的回答是：“行業(yè)在于深入、觀點(diǎn)在于堅持、論壇在于開放！”

　　這是論壇生命力所在，其意義在于對行業(yè)的深入思考、不同觀點(diǎn)的碰撞與交流，以及不同角色的參與并自由的批評。正是這樣的基點(diǎn)，使得博鰲房地產(chǎn)論壇充滿著思想的空氣。

　　沒有到過博鰲房地產(chǎn)論壇很難理解那個會場當(dāng)中所凝聚的生命力。那仿佛是一個凝重的空間，一個巨大的氣場，各種形式的演講和對話中迸發(fā)出的感染力彌漫在會場，思考與思想帶來的感染力在空氣中漸漸地膨脹……

　　撇除媒體及輿論所制造的話語泡沫而論，博鰲房地產(chǎn)論壇本身所

　　代表的行業(yè)思考是純凈的——至少我們這樣認(rèn)為。我們相信這個行業(yè)的精英也同樣這樣認(rèn)為，否則他們不會對這個論壇趨之若鶩，并在這個論壇上將自己希望表達(dá)的東西有些放肆地表達(dá)出來——因為我們的論壇本身執(zhí)著于行業(yè)的發(fā)展與討論，致力于行業(yè)的健康、理性與建設(shè)性——博鰲房地產(chǎn)論壇本身代表著這個行業(yè)的思想力！

　　博鰲房地產(chǎn)論壇一晃九年，而2010年，它將年屆十歲。

　　自2007年起，每逢博鰲房地產(chǎn)論壇，我們會選擇一個人物進(jìn)行采訪，選擇房地產(chǎn)行業(yè)一年當(dāng)中較為聚焦視點(diǎn)，通過一個人物的視角進(jìn)行觀察。

　　2007年，當(dāng)行業(yè)處于瘋狂的時候，我們選擇了陳啟宗；2008年，當(dāng)行業(yè)出現(xiàn)調(diào)整，我們開始需要系統(tǒng)的反思這個行業(yè)的時候，我們找到這個行業(yè)制度較初的建言者之一梁振英先生。

　　我們的基點(diǎn)依然在于記錄思想，從不同社會角色的角度，記錄不同的思考動機(jī)與不同的觀點(diǎn)表達(dá)方式。這原是博鰲房地產(chǎn)論壇本意。

　　2009年，共和國已經(jīng)走過一甲子的歷程。而2008-2009年的中國地產(chǎn)則在陣痛中完成了自己市場化以來的個周期考驗，十年市場化改革后的房地產(chǎn)行業(yè)，就此劃下一個段落。

　　一個行業(yè)的成熟與成長，從某種程度上來說是各種因素之間的相互作用所產(chǎn)生的進(jìn)程，乃至形成結(jié)果。過程充滿偶然，又非純屬偶然。歷史可以考察的原因在于我們有足夠的邏輯去認(rèn)知與反省，去思考和挖掘其中的經(jīng)驗。對于仍在成長中的房地產(chǎn)行業(yè)而言，十年的市場化進(jìn)程也許僅僅是初生的懵懂，還有太多太多的未來。

　　正是基于這樣的考慮，2009年，我們選擇了任志強(qiáng)作為我們采訪的對象。

　　任志強(qiáng)身上所體現(xiàn)出來的氣質(zhì)與博鰲房地產(chǎn)論壇所追求的價值趨同：他善于思考，并喜歡自由的批評。他幾乎是中國房地產(chǎn)行業(yè)發(fā)展過程的全程參與者，而某些時候，他甚至參與部分政策與制度的設(shè)計，抑或是為制度與政策的建設(shè)提供參考意見。他對行業(yè)乃至宏觀經(jīng)濟(jì)趨于宏偉的思考是他成為這個行業(yè)標(biāo)志性人物的原因。任志強(qiáng)是這個行業(yè)當(dāng)中較具思想力的企業(yè)家之一，他堅持自己的思考與意見。

　　不論社會對于任志強(qiáng)和他的觀點(diǎn)是否誤讀，誠如陳詩濤女士而言，博鰲房地產(chǎn)論壇的價值在于開放，在于自由的思考與批評。我們尊重那些行業(yè)發(fā)展過程當(dāng)中的思想者，尊重每一個觀點(diǎn)的邏輯，尊重那些為行業(yè)健康發(fā)展而自由表達(dá)的人們。

　　此篇專訪當(dāng)中，我們期待展現(xiàn)的是任志強(qiáng)的思想力。這是我們尊重他的原因。

　　任志強(qiáng)的角度

　　雖然華遠(yuǎn)參加了廣渠路15號地的競拍，但6月30日任志強(qiáng)并未去競拍現(xiàn)場。按任志強(qiáng)的說法，他知道自己拍不到，即便是拍到了，現(xiàn)場的媒體也會說華遠(yuǎn)抬高房價、地價，于是干脆不去。他甚至對志在必得的潘石屹說：“你也別去，你拿不到這塊地?！?/P>

　　在廣渠路15號地的競拍現(xiàn)場，華遠(yuǎn)的工作人員沒有報一次價，而親自到現(xiàn)場的潘石屹顯然受了刺激，他不斷地抬高自己心中的報價底線，但即便如此，潘石屹也沒有成為當(dāng)天的主角。保利和方興地產(chǎn)兩個國企競爭到了較后，方興成為勝利者。

　　“我自認(rèn)為我沒那個能力，舉不了那么高的價?！比沃緩?qiáng)說。但拿不到廣渠路15號的任志強(qiáng)沒有放棄批評的權(quán)利?！坝幸恍┏鞘械牡兀疾毁u，等著高價，別以為政府是好心，政府都是壞的，政府就想等著賣高價！”任志強(qiáng)很激動，他毫不吝嗇地用較刺激性的話語批評政府，然后羅列出一系列可能，以及可以避免產(chǎn)生高價地的方式。

　　這是對現(xiàn)實的接受態(tài)度與本身批評意識在任志強(qiáng)身上存在的反在今天的社會當(dāng)中，不同的社會角色價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的差異性決定了他們批評的角度不同。而任志強(qiáng)一旦開始批評便毫無顧忌，甚至有些放肆。差：他接受結(jié)果，但是他不放棄自己批評的權(quán)利。

　　任志強(qiáng)的激烈批評一旦經(jīng)過選擇進(jìn)入公眾視野之后，則往往容易挑戰(zhàn)部分社會的價值底線。這讓任志強(qiáng)產(chǎn)生了巨大的爭議。

　　社會價值標(biāo)準(zhǔn)的混亂也許是我們這個時代的偶然，在經(jīng)濟(jì)迅速轉(zhuǎn)型，矛盾開始出現(xiàn)的社會當(dāng)中，我們突然間發(fā)現(xiàn)一個社會的整體價值標(biāo)準(zhǔn)在漸漸崩潰的同時，卻沒有新的價值標(biāo)準(zhǔn)予以取代。也許我們并不知道，市場經(jīng)濟(jì)本身所蘊(yùn)含的價值體系到底是什么？

　　一種理解在于，傳統(tǒng)的價值體系依然在今天的社會當(dāng)中起到作

　　用。例如，我們時常在潛意識當(dāng)中認(rèn)為社會分配公平的標(biāo)準(zhǔn)在于平均分配，但人們又會意識到，在一個商業(yè)社會當(dāng)中，人們必須通過自己努力與競爭獲得更多的財富與資源。兩種價值標(biāo)準(zhǔn)放在一起會產(chǎn)生一些奇妙的組合。這意味著人們在社會現(xiàn)實面前，有時采取的也許是不同的價值標(biāo)準(zhǔn)對當(dāng)前社會現(xiàn)象進(jìn)行判斷與理解。但很顯然，沒有更多的人愿意去思考或反省這樣一個多重標(biāo)準(zhǔn)價值體系。

　　任志強(qiáng)似乎認(rèn)真地思考過這樣的問題。作為一個商業(yè)社會成長起來的商業(yè)精英，任志強(qiáng)趨向于市場經(jīng)濟(jì)體系下的價值標(biāo)準(zhǔn)。

　　一種誤讀在于，我們往往認(rèn)為任志強(qiáng)并不強(qiáng)調(diào)社會公平，但這顯然是不對的。

　　任志強(qiáng)并非不強(qiáng)調(diào)公平，與此相反，任志強(qiáng)更加強(qiáng)調(diào)的是商業(yè)社會中的機(jī)會公平與社會大眾的利益保障。正如他對“地王”的批評一樣，他認(rèn)為招拍掛制度看似是一種公平的競爭，但是這種公平競爭的背后卻是不同性質(zhì)的企業(yè)，由于成本構(gòu)成的不同所產(chǎn)生的非公平競爭。同時，任志強(qiáng)激烈的批評土地流通失效背景下的農(nóng)村集體代理制造的小產(chǎn)權(quán)房對農(nóng)民利益損害。此外，任志強(qiáng)是較早、較為系統(tǒng)的住房保障體系的批評者之一。

　　如此的價值判斷，是任志強(qiáng)在對社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行基礎(chǔ)之上進(jìn)行閱讀與思考后的結(jié)果，而且是任志強(qiáng)篤信的價值標(biāo)準(zhǔn)。

　　在社會價值體系混亂的時代，堅持單一的價值標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)成為一件難能可貴的事情。而任志強(qiáng)很堅持在自己的價值標(biāo)準(zhǔn)之下的批評角度，他總是在尋找、思考和解讀他認(rèn)為正確的東西，并為此而辯護(hù)。

　　這個價值體系本身是任志強(qiáng)的思想力的源泉，因而很多時候，任志強(qiáng)的批評會演變成為對自身價值觀的堅持與捍衛(wèi)。

　　但任志強(qiáng)自身價值體系下的系統(tǒng)理解，一旦進(jìn)入社會，往往會對一些社會原本價值觀產(chǎn)生沖擊。這也許是任志強(qiáng)爭議性的原因。他自身的思考，往往與那些混亂的，但是潛在的價值體系存在矛盾。

　　于是，一旦面對公眾，任志強(qiáng)所表現(xiàn)出來的是對自身價值體系的堅持與捍衛(wèi)。

　　堅守“常識”

　　在理解任志強(qiáng)的批評時候，我們始終努力去尋找任志強(qiáng)所闡述價值體系的基點(diǎn)。

　　作為在市場經(jīng)濟(jì)逐漸確立過程中成長起來的社會精英，任志強(qiáng)的價值體系顯然是遵循市場經(jīng)濟(jì)的。很多時候人們對任志強(qiáng)的解讀會認(rèn)為他在強(qiáng)調(diào)常識和堅守常識。

　　但我們的理解則并不盡。誠如我們所言，并未在正規(guī)學(xué)府接受過大學(xué)教育的任志強(qiáng)，對自身價值體系構(gòu)建往往是通過閱讀、實踐與思考而來的。

　　也許某些時候，任志強(qiáng)對“常識”的認(rèn)知與理解也許有一個漫長的過程，此種過程與其思考同步。因而任志強(qiáng)很多時候?qū)Α俺ＷR”更為堅持，抑或不容侵犯。在很多時候這表現(xiàn)為任志強(qiáng)對一些現(xiàn)象及言論采取了異常激烈的態(tài)度，甚至是因為對“真理”堅守而放肆批評的態(tài)度。

　　也許某些時候，任志強(qiáng)對“常識”的認(rèn)知與理解也許有一個漫長

　　的過程，此種過程與其思考同步。因而任志強(qiáng)很多時候?qū)Α俺ＷR”更

　　為堅持，抑或不容侵犯。在很多時候這表現(xiàn)為任志強(qiáng)對一些現(xiàn)象及言論采取了異常激烈的態(tài)度，甚至是因為對“真理”堅守而放肆批評的態(tài)度。

　　任志強(qiáng)信服的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是茅于軾和周其仁。其中周其仁對于產(chǎn)權(quán)制度的研究其實來自于社會實踐與對社會現(xiàn)實變化的思考與考察，較終通過理論的指引去尋找彼岸。而茅于軾則更愿意用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法運(yùn)用于社會實踐。

　　任志強(qiáng)本身對于此類經(jīng)濟(jì)學(xué)家的親近也許在于它自身的思考社會的模式——與大多數(shù)學(xué)院派的思考者往往容易從宏觀層面去考察微觀操作全然相反的認(rèn)知路徑。

　　同時，任志強(qiáng)較敬佩的人是鄧小平，從某種意義上來說鄧小平是一個對于解放生產(chǎn)力的模式毫無理論準(zhǔn)備的人。用任志強(qiáng)的話來說，鄧小平當(dāng)時并不知道什么是正確的，那么先做，用實踐來判斷什么是正確的，抑或是錯誤的。

　　事實上，任志強(qiáng)是社會轉(zhuǎn)型過程中的參與者，他是企業(yè)的負(fù)責(zé)人。此種參與者的身份使得任志強(qiáng)

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