風(fēng)水環(huán)境選擇主要有四大要素，即龍、砂、穴、水，其中“龍”是較重要的，沒(méi)有它則砂、穴無(wú)從談起，其次是“水”。然而，如今我們居住的城市中，大多沒(méi)有“真山（龍）真水”，那么城市住宅的“龍”與“水”該如何論呢？我們應(yīng)怎樣依次進(jìn)行風(fēng)水選擇呢？
　　古人曾將住宅分為三類：一曰井邑之宅；二曰曠野之宅；三曰山谷之宅。城市住宅即屬于種井邑之宅?！蛾?yáng)宅集成》卷一“看龍”條目中有詩(shī)云：“萬(wàn)瓦鱗鱗市井中，高連屋脊是來(lái)龍，雖曰旱龍?zhí)焐现?，還須滴水界真蹤”。此即把密集相連的萬(wàn)家屋脊看作蜿蜒起伏的，那么“滴水界”的水又如何論呢？
　　《陽(yáng)宅覺(jué)》中講到：城市之中，萬(wàn)家比戶，雖有來(lái)龍，則為公共之物，可驗(yàn)大局之興衰，不關(guān)一家之禍福。此等之宅，又不以脈脊論龍，只以街巷割截論氣……收來(lái)氣之法，蓋以街巷作水論。
　　《陽(yáng)宅會(huì)心集》則更明確說(shuō)明：“一層街衙為一層水，一層墻屋為一層砂，門(mén)前街道即是明堂，對(duì)面房宇即為案山?！庇谑蔷陀辛耍骸傲㈤T(mén)前不宜見(jiàn)街口，顧宅后不宜有直脊”。之說(shuō)，相當(dāng)村宅風(fēng)水環(huán)境選擇的：門(mén)前水流不宜直沖過(guò)來(lái)，屋后要蜿蜒起伏不僵直。
　　有人認(rèn)為，此論有些牽強(qiáng)附會(huì)，然筆者卻以為上述諸論很有道理。風(fēng)水學(xué)較重視有“生氣”來(lái)源，那萬(wàn)家比戶的房屋內(nèi)都有較有靈氣、較有生氣的人居住，“氣道”完全可以同起伏的山脈相比美；風(fēng)水學(xué)講究“藏風(fēng)聚氣”，城市的房屋建筑確能起得類似山巒的“藏風(fēng)聚氣”之作用，尤其是那些高大樓房建筑；風(fēng)水學(xué)重視“導(dǎo)氣、界氣”，所謂：氣之來(lái)有水以導(dǎo)之，氣之止有水以界之，車水馬龍的街道必然有“導(dǎo)氣”之功能，無(wú)人居住的寬闊馬路則定有“界氣”之作用，因此城市的街道自然起著類似“水”的作用；
　　風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，“有諸內(nèi)而形于外”，就是說(shuō)有什么樣的外形，便會(huì)有什么樣的內(nèi)涵，起什么樣的作用，既然城市的樓房建筑有山巒一樣的形狀、街道。風(fēng)水學(xué)講究“曲則有情”，城市住宅則畏忌街道直沖；風(fēng)水學(xué)講究“山環(huán)水抱”，城市住宅則畏忌風(fēng)口安居和街道反弓；風(fēng)水學(xué)講究“山谷勿居”，城市住宅則畏忌“天斬煞”（兩幢高大建筑之間的一條狹窄空隙）；風(fēng)水學(xué)講究“蜿蜒起伏”，城市住宅則畏忌筆直僵硬（如高大煙囪等），如此等等，依此類推。

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