如今上市的有關(guān)企業(yè)管理策劃方面的書(shū)籍可說(shuō)是多如牛毛，其大致可分為科學(xué)、經(jīng)驗(yàn)、古典三大類(lèi)派：科學(xué)派，主要是一些管理學(xué)家的論著；經(jīng)驗(yàn)派，主要是對(duì)一些經(jīng)理廠長(zhǎng)成功實(shí)例、言論的抄錄（是書(shū)商們的盈利之作，一般無(wú)多大學(xué)術(shù)價(jià)值）；古典派，主要論述我國(guó)古代兵法、道家、儒家、法家言論在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用。近來(lái)，又新興起一周易派，其主要成果為成中英先生的 C理論和吳鐵鑄的《周易管理學(xué)》。盡管有如此眾多學(xué)科加盟企業(yè)管理策劃，仍無(wú)法解決孫子所說(shuō)的：“人皆知我所勝之形，而莫知我所以制勝之形?！备鼰o(wú)法解決“西蒙難題”（見(jiàn)穆璞的《東方數(shù)術(shù)和西蒙難題》一文，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者西蒙，曾面對(duì)陷入黑洞性困境的企業(yè)家決策機(jī)制哀嘆道：“制定非程序化決策所依靠的，是到目前為止人們尚不了解的心理過(guò)程”，“我們還不知道這種技能來(lái)自何方?！暴ぉぞ幷咦ⅲ?/P>

易學(xué)與周易是兩個(gè)完全不同的概念，“易學(xué)”是人們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)的一套認(rèn)識(shí)自然、改造自然的思維方法及其成果，而“周易”僅僅是周文王的“易學(xué)應(yīng)用實(shí)例解”和孔子的幾篇心得論文。周易是儒學(xué)的一部分，所以清人在編《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)把有關(guān)周易的文章歸入“經(jīng)部”，而把易學(xué)類(lèi)文章歸入“子部”，然當(dāng)今的國(guó)人卻將此二者混為一攤了。所以，成中英及吳鐵鑄等先生的有關(guān)周易與現(xiàn)代管理學(xué)的著作，都應(yīng)歸入儒學(xué)即古典企業(yè)管理策劃學(xué)中。

我們把管理策劃學(xué)分為兩大類(lèi)，即影子管理策劃學(xué)和種子管理策劃學(xué)?？茖W(xué)派、經(jīng)驗(yàn)派及包括周易管理在內(nèi)的古典派，都屬于影子管理策劃范疇；以“生命種子”為核心、以易學(xué)應(yīng)用為基礎(chǔ)的管理策則歸屬種子管理策劃學(xué)。影子類(lèi)以“知識(shí)”為核心，種子類(lèi)以“種子”為核心（易學(xué)企業(yè)化專(zhuān)家赫英范先生稱(chēng)“生命種子的含量?jī)?yōu)勢(shì)”）。在當(dāng)代企業(yè)管理策劃中，影子管理到處碰壁，例如有家公司專(zhuān)門(mén)從美洲運(yùn)輸蔗糖，但卻經(jīng)常發(fā)潮以致?lián)p失嚴(yán)重，請(qǐng)了數(shù)位專(zhuān)家花費(fèi)數(shù)萬(wàn)元亦無(wú)法解決，后來(lái)一位海員建議不妨在袋子上弄上小口，結(jié)果非常有效。可見(jiàn)有時(shí)“上上人有下下智，下下人有上上智”，以知識(shí)為主的影子管理存在局限性，而種子管理雖不能直接告訴如何如何作，但可以指出在何時(shí)何地有何人可以解決問(wèn)題，這個(gè)人可能是專(zhuān)家教授，也可能是一介村夫。赫英范先生曾用一個(gè)只有小學(xué)文化的人，把一個(gè)有大學(xué)文化的人管理得服服貼貼，這就是兩者的不同之處，“為將者，不懂奇門(mén)、不知?dú)v法，不曉陰陽(yáng)是庸將也”，這句話是對(duì)影子管理策劃的較佳評(píng)價(jià)。

另一篇有關(guān)種子管理策劃的論文應(yīng)屬龐鈺龍先生的《太極人才學(xué)》，但可惜的是龐先生的篇《周易與企業(yè)策劃》又成了古典派的周易謀略，只能起到給一些成功企業(yè)作注腳的作用。影子管理策劃好比“施肥”，種子管理策劃好比“選種”，如果種子不好或與土質(zhì)不匹配，再好的施肥也沒(méi)用，但好的施肥措施卻可以把品優(yōu)種子的潛能地發(fā)揮出來(lái)。

種子管理策劃注重四勢(shì)和四機(jī)，四勢(shì)是天勢(shì)、地勢(shì)、人勢(shì)、事勢(shì)，四機(jī)是天機(jī)、地機(jī)、人機(jī)、事機(jī)。天勢(shì)包括國(guó)運(yùn)狀況、現(xiàn)行體制、政策、社會(huì)價(jià)值取向等；地勢(shì)包括企業(yè)的地理、資源、優(yōu)勢(shì)、市場(chǎng)定位等；人勢(shì)包括企業(yè)的人事組合及其素質(zhì)；事勢(shì)包括企業(yè)的產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)等。天機(jī)包括廠長(zhǎng)經(jīng)理是否行用神運(yùn)、財(cái)運(yùn)，用事之日課是否合適等；地機(jī)包括企業(yè)布局是否旺財(cái)，是否與廠長(zhǎng)經(jīng)理方位匹配等；人機(jī)包括廠長(zhǎng)經(jīng)理是否具備必要的“生命種子含量?jī)?yōu)勢(shì)”等；事機(jī)包括本行業(yè)五行特性是否與廠長(zhǎng)經(jīng)理相匹配等。

四勢(shì)為本企業(yè)在全國(guó)及世界范圍內(nèi)的時(shí)空態(tài)勢(shì)，四機(jī)為廠長(zhǎng)經(jīng)理與企業(yè)各要素相匹配的時(shí)空契機(jī)；四勢(shì)為社會(huì)大氣候，四機(jī)為個(gè)人小太極，凡一切策劃無(wú)不圍繞四勢(shì)和四機(jī)進(jìn)行。

個(gè)人策劃與單位策劃有不同的立足點(diǎn)：對(duì)于個(gè)人而言，四柱、命盤(pán)即該人生命種子的含量?jī)?yōu)勢(shì)與運(yùn)程是核心，即人機(jī)與天機(jī)。針對(duì)人機(jī)而言必須命里有財(cái)，針對(duì)天機(jī)而言必須正行財(cái)運(yùn)，然后方可加以運(yùn)籌策劃如何發(fā)財(cái)。眾所周知，只有當(dāng)一個(gè)人行吉運(yùn)時(shí)才會(huì)有緣遇到好的風(fēng)水師，才會(huì)有風(fēng)水與八字同步的事實(shí)。民間風(fēng)水大師周游四方能達(dá)到90％的準(zhǔn)確率，就在于當(dāng)他人走忌神、破財(cái)運(yùn)時(shí)絕不給他進(jìn)行策劃改造。良醫(yī)未必能治我病，俗醫(yī)未必不能治我病，這里機(jī)緣是關(guān)鍵，此為個(gè)人進(jìn)行策劃不可不注意之處。凡用“易”于炒股者，常有旁觀時(shí)準(zhǔn)、入市則迷之惑，原因也在于此。野鶴老人所言：“即得吉卦吉運(yùn)，縱夏日賣(mài)氈、冬日賣(mài)扇亦得厚利。”與此同理。

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