如今上市的有關(guān)企業(yè)管理策劃方面的書籍可說是多如牛毛，其大致可分為科學(xué)、經(jīng)驗(yàn)、古典三大類派：科學(xué)派，主要是一些管理學(xué)家的論著；經(jīng)驗(yàn)派，主要是對一些經(jīng)理廠長成功實(shí)例、言論的抄錄（是書商們的盈利之作，一般無多大學(xué)術(shù)價值）；古典派，主要論述我國古代兵法、道家、儒家、法家言論在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用。近來，又新興起一周易派，其主要成果為成中英先生的 C理論和吳鐵鑄的《周易管理學(xué)》。盡管有如此眾多學(xué)科加盟企業(yè)管理策劃，仍無法解決孫子所說的：“人皆知我所勝之形，而莫知我所以制勝之形?！备鼰o法解決“西蒙難題”（見穆璞的《東方數(shù)術(shù)和西蒙難題》一文，諾貝爾獎獲得者西蒙，曾面對陷入黑洞性困境的企業(yè)家決策機(jī)制哀嘆道：“制定非程序化決策所依靠的，是到目前為止人們尚不了解的心理過程”，“我們還不知道這種技能來自何方。”──編者注）。

易學(xué)與周易是兩個完全不同的概念，“易學(xué)”是人們在實(shí)踐中總結(jié)的一套認(rèn)識自然、改造自然的思維方法及其成果，而“周易”僅僅是周文王的“易學(xué)應(yīng)用實(shí)例解”和孔子的幾篇心得論文。周易是儒學(xué)的一部分，所以清人在編《四庫全書》時把有關(guān)周易的文章歸入“經(jīng)部”，而把易學(xué)類文章歸入“子部”，然當(dāng)今的國人卻將此二者混為一攤了。所以，成中英及吳鐵鑄等先生的有關(guān)周易與現(xiàn)代管理學(xué)的著作，都應(yīng)歸入儒學(xué)即古典企業(yè)管理策劃學(xué)中。

我們把管理策劃學(xué)分為兩大類，即影子管理策劃學(xué)和種子管理策劃學(xué)?？茖W(xué)派、經(jīng)驗(yàn)派及包括周易管理在內(nèi)的古典派，都屬于影子管理策劃范疇；以“生命種子”為核心、以易學(xué)應(yīng)用為基礎(chǔ)的管理策則歸屬種子管理策劃學(xué)。影子類以“知識”為核心，種子類以“種子”為核心（易學(xué)企業(yè)化專家赫英范先生稱“生命種子的含量優(yōu)勢”）。在當(dāng)代企業(yè)管理策劃中，影子管理到處碰壁，例如有家公司專門從美洲運(yùn)輸蔗糖，但卻經(jīng)常發(fā)潮以致?lián)p失嚴(yán)重，請了數(shù)位專家花費(fèi)數(shù)萬元亦無法解決，后來一位海員建議不妨在袋子上弄上小口，結(jié)果非常有效?？梢娪袝r“上上人有下下智，下下人有上上智”，以知識為主的影子管理存在局限性，而種子管理雖不能直接告訴如何如何作，但可以指出在何時何地有何人可以解決問題，這個人可能是專家教授，也可能是一介村夫。赫英范先生曾用一個只有小學(xué)文化的人，把一個有大學(xué)文化的人管理得服服貼貼，這就是兩者的不同之處，“為將者，不懂奇門、不知?dú)v法，不曉陰陽是庸將也”，這句話是對影子管理策劃的較佳評價。

另一篇有關(guān)種子管理策劃的論文應(yīng)屬龐鈺龍先生的《太極人才學(xué)》，但可惜的是龐先生的篇《周易與企業(yè)策劃》又成了古典派的周易謀略，只能起到給一些成功企業(yè)作注腳的作用。影子管理策劃好比“施肥”，種子管理策劃好比“選種”，如果種子不好或與土質(zhì)不匹配，再好的施肥也沒用，但好的施肥措施卻可以把品優(yōu)種子的潛能地發(fā)揮出來。

種子管理策劃注重四勢和四機(jī)，四勢是天勢、地勢、人勢、事勢，四機(jī)是天機(jī)、地機(jī)、人機(jī)、事機(jī)。天勢包括國運(yùn)狀況、現(xiàn)行體制、政策、社會價值取向等；地勢包括企業(yè)的地理、資源、優(yōu)勢、市場定位等；人勢包括企業(yè)的人事組合及其素質(zhì)；事勢包括企業(yè)的產(chǎn)品優(yōu)勢等。天機(jī)包括廠長經(jīng)理是否行用神運(yùn)、財運(yùn)，用事之日課是否合適等；地機(jī)包括企業(yè)布局是否旺財，是否與廠長經(jīng)理方位匹配等；人機(jī)包括廠長經(jīng)理是否具備必要的“生命種子含量優(yōu)勢”等；事機(jī)包括本行業(yè)五行特性是否與廠長經(jīng)理相匹配等。

四勢為本企業(yè)在全國及世界范圍內(nèi)的時空態(tài)勢，四機(jī)為廠長經(jīng)理與企業(yè)各要素相匹配的時空契機(jī)；四勢為社會大氣候，四機(jī)為個人小太極，凡一切策劃無不圍繞四勢和四機(jī)進(jìn)行。

個人策劃與單位策劃有不同的立足點(diǎn)：對于個人而言，四柱、命盤即該人生命種子的含量優(yōu)勢與運(yùn)程是核心，即人機(jī)與天機(jī)。針對人機(jī)而言必須命里有財，針對天機(jī)而言必須正行財運(yùn)，然后方可加以運(yùn)籌策劃如何發(fā)財。眾所周知，只有當(dāng)一個人行吉運(yùn)時才會有緣遇到好的風(fēng)水師，才會有風(fēng)水與八字同步的事實(shí)。民間風(fēng)水大師周游四方能達(dá)到90％的準(zhǔn)確率，就在于當(dāng)他人走忌神、破財運(yùn)時絕不給他進(jìn)行策劃改造。良醫(yī)未必能治我病，俗醫(yī)未必不能治我病，這里機(jī)緣是關(guān)鍵，此為個人進(jìn)行策劃不可不注意之處。凡用“易”于炒股者，常有旁觀時準(zhǔn)、入市則迷之惑，原因也在于此。野鶴老人所言：“即得吉卦吉運(yùn)，縱夏日賣氈、冬日賣扇亦得厚利?！迸c此同理。

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