衣櫥鏡引出“風(fēng)水”爭(zhēng)端

　　林先生的臥室內(nèi)擺了一個(gè)四門衣櫥，其中兩扇邊門的面板是鏡面，方便穿衣照鏡。鄰居家的樓與林先生家的樓前后并排，客廳正對(duì)林家臥室。鄰居幾次找到
林先生，要求把衣櫥的鏡面換成普通 板材 ，鄰居的理由是：你的鏡子正對(duì)我家客廳，這是“照妖鏡”，“克”我家“風(fēng)水”！

　　設(shè)計(jì)師學(xué)起“家居風(fēng)水”

　　“其實(shí)更多講求風(fēng)水的還是那些裝修的業(yè)主?！比兰揖庸ぷ魇业囊晃辉O(shè)計(jì)師說(shuō)，有的業(yè)主在設(shè)計(jì)時(shí)就先期請(qǐng)“風(fēng)水師”介入意見(jiàn)，也有的是在工程即將完
工時(shí)請(qǐng)“大師”驗(yàn)收。只要“大師”提出意見(jiàn)，業(yè)主都不惜浪費(fèi)財(cái)力、物力重新裝修。這位設(shè)計(jì)師說(shuō)，他現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始購(gòu)書學(xué)習(xí)有關(guān)“家居風(fēng)水”方面的“知
識(shí)”，不僅能避免“無(wú)用功”，而且更容易得到業(yè)主認(rèn)可和滿意，“錢能賺得輕松些”。

　　“風(fēng)水大師”主動(dòng)登門

　　雖然主動(dòng)請(qǐng)“風(fēng)水先生”的北京人還是少數(shù)，但實(shí)際上，有不少都市人正越來(lái)越重視“風(fēng)水”的說(shuō)法，這使得一部分人得以“趁火打劫”。

　　有報(bào)道稱，現(xiàn)在有一些人就專門到各新建小區(qū)“拜訪”正在裝修的業(yè)主，一進(jìn)門就大侃業(yè)主房?jī)?nèi)風(fēng)水如何不好，并放言“只要給錢就給破招”。于是，業(yè)主
往往出于“寧可信其有也不信其無(wú)”的心理而掏錢購(gòu)平安。

　　外國(guó)人也著風(fēng)水書

　　隨著都市人日漸增強(qiáng)的“風(fēng)水意識(shí)”，“風(fēng)水書”也越出越多，為“風(fēng)水”著書立說(shuō)的，既有品牌大學(xué)建筑學(xué)教授，也有外國(guó)設(shè)計(jì)師。一本洋作者、“國(guó)外
版權(quán)”“引進(jìn)版”的家居風(fēng)水小畫冊(cè)，還躋身暢銷書排行榜。這本書中的照片都是西式擺設(shè)，但是其中“風(fēng)水理論”卻非?！爸谢?。

　　據(jù)英國(guó)建筑師吳先生介紹，英國(guó)等歐洲國(guó)家現(xiàn)在也講起了風(fēng)水，還有不少“洋風(fēng)水先生”，一些企業(yè)建筑或裝修時(shí)，甚至?xí)贿h(yuǎn)萬(wàn)里地從香港請(qǐng)“風(fēng)水
先生”來(lái)指點(diǎn)。

　　看風(fēng)水各有不同看法

　　清華大學(xué)一位建筑評(píng)論家對(duì)風(fēng)水持否定觀點(diǎn)：風(fēng)水建立在易學(xué)基礎(chǔ)上?！兑捉?jīng)》里有很多智慧的東西，但兩千年前的一本書，管得了兩千年后的建筑規(guī)劃
嗎？研究風(fēng)水，只能作為一種歷史現(xiàn)象，而不是當(dāng)成科學(xué)來(lái)研究。

　　天津大學(xué)一位論著“風(fēng)水”的教授則認(rèn)為，風(fēng)水能保留幾千年，是因?yàn)椤皻狻焙汀八倍际墙?jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐和思考后總結(jié)出來(lái)的，風(fēng)水是把宅舍作為大地
有機(jī)體的一部分，強(qiáng)調(diào)建筑與自然及周圍環(huán)境的和諧，從某種意義上說(shuō)，風(fēng)水學(xué)與建筑生態(tài)學(xué)的步調(diào)是一致的。

　　雖然專家各有看法，但是有一點(diǎn)是一致的：風(fēng)水里畢竟有迷信和糟粕，即使其中有科學(xué)，也絕不是“風(fēng)水先生”能輕易掌握的。而建筑學(xué)者王貴祥的觀點(diǎn)對(duì)
遏止都市新迷信現(xiàn)象的蔓延會(huì)更有些說(shuō)服力：風(fēng)水學(xué)對(duì)現(xiàn)代建筑的意義很小，主要是因?yàn)楝F(xiàn)代建筑觀念和傳統(tǒng)的不一樣，空間感也不一樣，與古代的宏大空間相
比，現(xiàn)代人的空間太狹小了。

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