這幾年，美國(guó)自金融危機(jī)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)疲軟、債臺(tái)高筑、失業(yè)率居高不下，國(guó)際影響力日益下降。特別是華爾街的巨頭，在這次危機(jī)中非但沒(méi)有受到制約，反而大發(fā)橫財(cái)，從而引發(fā)“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)，使得許多媒體紛紛“唱衰”美國(guó)。難道美國(guó)真的就此一蹶不振而“未老先衰”嗎？　　要明確回答這個(gè)問(wèn)題為時(shí)尚早。美國(guó)和中國(guó)不同，它是一個(gè)非常年輕的國(guó)家，自1776年獨(dú)立以來(lái)，不過(guò)235年。在這短短200多年中，美國(guó)卻已經(jīng)發(fā)生了幾次重大的危機(jī)。　　的一次危機(jī)開(kāi)始在1929年10月24日，一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)風(fēng)暴席卷美國(guó)。這次危機(jī)使生產(chǎn)下降的幅度之大，波及范圍之廣，失業(yè)率之高，持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，都是的。事實(shí)上，催生這次經(jīng)濟(jì)大蕭條的起因是美國(guó)在1920年之后，經(jīng)濟(jì)在股票、債券等“泡沫”的影響下迅速畸形增長(zhǎng)。與此同時(shí)，整個(gè)美國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀念發(fā)生了變化。雖然清教徒傳統(tǒng)的價(jià)值觀念仍在農(nóng)村中流行，但在城市中的主導(dǎo)道德觀念卻已經(jīng)有了巨大的變化。發(fā)財(cái)致富成了人們的夢(mèng)想，投機(jī)活動(dòng)備受青睞，享樂(lè)之風(fēng)和有組織的犯罪活動(dòng)盛行。相當(dāng)一部分美國(guó)人的精神世界，現(xiàn)出浮躁和粗鄙，以至于許多美國(guó)歷史學(xué)家把這時(shí)的美國(guó)稱(chēng)為精神上的“饑餓時(shí)代”或“瘋狂的20年代”。　　1933年3月4日，富蘭克林·羅斯福就任美國(guó)第32屆總統(tǒng)。羅斯福應(yīng)對(duì)危機(jī)的一系列政策，后來(lái)被稱(chēng)作“新政”，其核心是三個(gè)R：改革（Reform）、復(fù)興（Recovery）和救濟(jì)（Relief）?，F(xiàn)在看來(lái)，羅斯福的“新政”并非一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)，而是為保證資本主義制度的穩(wěn)定發(fā)展，在資本主義經(jīng)濟(jì)肌體內(nèi)部進(jìn)行的一場(chǎng)“傷筋動(dòng)骨”的大手術(shù)。這場(chǎng)由全社會(huì)各種力量參與而促成的全面改革，一定程度上解決了對(duì)資本和市場(chǎng)的規(guī)范問(wèn)題，凈化了吏治，遏制了腐敗，健全了民主法治。因此，這場(chǎng)改革保證了整個(gè)20世紀(jì)美國(guó)的繁榮富強(qiáng)，并在冷戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，讓美國(guó)達(dá)到鼎盛時(shí)期。　　自冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，美國(guó)成為先進(jìn)的超級(jí)大國(guó)。它以“世界專(zhuān)業(yè)”自居，并高度警惕任何潛在的挑戰(zhàn)。另一方面，美國(guó)持續(xù)不斷地?cái)U(kuò)大軍火庫(kù)，繼續(xù)增加國(guó)防開(kāi)支。特別是“9·11”事件之后，美國(guó)相繼發(fā)動(dòng)了阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。早在1955年，艾森豪威爾總統(tǒng)在他離任前的演說(shuō)中，就提出了的關(guān)于“軍工復(fù)合體”對(duì)美國(guó)政治影響的警告，如今，其影響已經(jīng)無(wú)處不在。華爾街資本大亨的貪婪，政府監(jiān)管的失缺，加上互聯(lián)網(wǎng)的推波助瀾，出現(xiàn)了許多眼花繚亂的所謂金融創(chuàng)新的衍生品，從而帶來(lái)2008年的金融危機(jī)。華爾街金融集團(tuán)和“軍工復(fù)合體”的利益，再加上短視的黨派爭(zhēng)斗等，實(shí)際上已經(jīng)綁架了美國(guó)人民的真正利益?！　∶绹?guó)歷史不長(zhǎng)卻表明，每當(dāng)危機(jī)來(lái)臨時(shí)，美國(guó)總能通過(guò)有效的糾錯(cuò)機(jī)制，進(jìn)行漸進(jìn)的改革，避免了在不少其他國(guó)家常常引起的社會(huì)動(dòng)蕩和暴力革命。這種有效的糾錯(cuò)機(jī)制究竟來(lái)自哪里？學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜，誰(shuí)也說(shuō)不清楚。很多人說(shuō)，美國(guó)是西方國(guó)家中先進(jìn)的一個(gè)沒(méi)有經(jīng)歷封建社會(huì)的國(guó)家，有較成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主制度。也有人說(shuō)，美國(guó)是一個(gè)大多數(shù)民眾信仰基督教的國(guó)家，宗教對(duì)政治有深遠(yuǎn)的影響，例如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者羅伯特·福格爾，在他的名著《第四次大覺(jué)醒及平等主義的未來(lái)》中，提出的大覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)是美國(guó)的宗教復(fù)興運(yùn)動(dòng)，通常被視為延續(xù)了基督新教的宗教改革精神。福格爾指出，美國(guó)宗教熱潮的興起呈現(xiàn)出周期性，其周期大約為100年。周期從宗教復(fù)興開(kāi)始，這時(shí)人們的信念得到強(qiáng)化，并且會(huì)導(dǎo)致新的倫理和教義的產(chǎn)生。在宗教復(fù)興階段過(guò)去之后便進(jìn)入另一個(gè)階段，這時(shí)新的倫理會(huì)引發(fā)強(qiáng)大的政治改革運(yùn)動(dòng)。在作者看來(lái)，上述諸多因素的影響還應(yīng)進(jìn)一步商榷，同時(shí)也不應(yīng)忽略美國(guó)文化中的技術(shù)創(chuàng)新精神?！　≈劣诋?dāng)下美國(guó)能否延續(xù)這種機(jī)制而使美國(guó)走出危機(jī)，其答案正如美國(guó)編輯法里德·扎卡里亞在《時(shí)代》周刊2011年第10期的封面文章 《美國(guó)：繼續(xù)衰落還是重塑輝煌？》中所言：美國(guó)多年來(lái)一直恃才自傲，為成功所累，以至于當(dāng)今落得社會(huì)懶散、內(nèi)斗不休、負(fù)債累累。要改變這一切，美國(guó)只有認(rèn)真檢討以往思路，勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，才有可能重新振作起來(lái)。 

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