“無論學界會有怎么樣的結(jié)論，對于瓊海大路鎮(zhèn)伴月村的農(nóng)民來說，從祖輩世世代代、口口相傳下來的海瑞精神永遠鐫刻于人們心中，而我們也渴盼著，對于海瑞在辭官之后居住之地的追溯，不會是永遠是一個謎。”瓊海市大路鎮(zhèn)委書記王雄說。
　　瓊海市大路鎮(zhèn)青天村委會下轄的伴月村，農(nóng)民在每年農(nóng)歷二月十一日過軍坡節(jié)上祭拜海瑞的習俗自古有之，也由此形成了與其他村落的迥然不同之處。在瓊海大路鎮(zhèn)創(chuàng)建農(nóng)耕文化風情小鎮(zhèn)之際，有關海瑞生平曾到訪并久居瓊海大路教書的猜想被瓊海的學者再度提起，不免引發(fā)了人們的又一次猜想，海瑞在辭官16年的時間里去了哪里？中山大學教授黎國器提出，經(jīng)村民口述相傳，海瑞在辭官回鄉(xiāng)16年的時間里有曾到訪并居住伴月村6年的一段人生經(jīng)歷，相信歷史真實的回聲終究不會淹沒在歲月的煙塵之中。

　　踏訪伴月村——獨特風俗引發(fā)猜想

　　在瓊海大路鎮(zhèn)伴月村，有關海瑞踏訪并久居傳授教育于村民的故事幾乎是家喻戶曉。中山大學黎國器教授在其著作《萬泉河傳》中曾明確提出，經(jīng)實地踏訪和伴月村105歲阿婆林尤春、97歲的老人李祥龍等人的口述，經(jīng)村干部李信夫、王干東等人的收集整理，海瑞在辭官回鄉(xiāng)16年的時間里，曾經(jīng)到過瓊海大路鎮(zhèn)所轄的伴月村久居6年，值得學者進一步的深入考證。

　　伴月村是一個土地富饒、民風淳樸、擁有美麗文化氣息的小村落，全村33戶人家100多村民，進村的祠堂如今被改為了村文化室，相傳海瑞乘馬匹來到此處居住，喂馬所用的馬槽仍被村民鄭重地擺放在文化室內(nèi)。向村西頭走去，村民帶著記者來到相傳海瑞曾居住并且教書的地方，如今房屋已經(jīng)不在，成為一片荒坡，但荒坡面向大路田洋，風景，在荒坡遺跡之上，有一眼望見便知年歲久遠的青色長滿苔蘚的石頭散落在四周，伴月村村民小組長楊全才說，因為村里人都深信這是海瑞曾居住和教書育人之地，所以一直保留下來，村里人有不成文規(guī)定，誰也不會占用此地。

　　“如果不是1950年代的運動，這處房屋遺跡也不會被強拆。”79歲的村民張運光還清晰記得過去這處居所的樣貌，是用石頭和菠蘿格木建筑起來的，遺憾的是，在政治運動期間，老屋被作為“封建遺存”給毀掉了。

　　從村口到遺跡的途中，路過了一眼古井，84歲的村民楊善瓊告訴記者，據(jù)長輩們曾講，海瑞曾帶領村民在這里打井，至今井水依然清澈，供村民們使用著。而再往村南的田洋走去，在一段水利渠之上，還見到了一座古石板橋，年月不詳，村民們說是都指其為海瑞帶領村人所建。

　　在青天村委會村支書蒙忠強的眼里，不光是伴月村的農(nóng)民相信海瑞曾經(jīng)在這里居住，周邊村落的村民也都對此深信不疑。而讓人尤為印象深刻的是，伴月村數(shù)百年來軍坡節(jié)慶中都有祭拜海瑞的風俗。78歲的楊慶云盡管年歲已大，但每年的軍坡節(jié)日上，他都會扛著大旗，他說，伴月村人每年對于清官海瑞的強烈的追思，是與其他村莊在過軍坡節(jié)時迥然不同之處。

　　根據(jù)黎國器教授的講述，記者找到了88歲的村民李善蘭，他是當年口述相傳故事的105歲阿婆林尤春的兒子，“可惜的是，母親在2009年去世了，但是對海瑞的事情她健在時曾不止一次地講給后輩聽。”

　　大路鎮(zhèn)委書記王雄說，多年來他們非常希望有學者能夠來此深度挖掘海瑞的痕跡，這對于生活于此的鄉(xiāng)民來講，期盼能夠通過更確切的證據(jù)證明海瑞曾有過在伴月村生活的歷史片段。

　　黎國器的探究——海瑞故事長久流傳

　　黎國器教授之所以提出海瑞辭官回鄉(xiāng)后的居住經(jīng)歷的疑問，是源于2007年他在瓊海當?shù)仉s志《萬泉河》上的一篇文章引發(fā)而來的思索，他回憶，文章名為《伴月村民悼念海瑞420年》，文中說，“海瑞辭官回鄉(xiāng)后，從萬歷三年(1575年)起，游落半月村安居六年，在山教羅洋宗祠堂任教，為村民培養(yǎng)子弟人才。先后有宗志明、宗志強、魏培學考取海南名賢丘濬的學堂和宗立興、宗立新府學，海瑞還在宗府祠堂，全體村民通過將原來的村名“半月村”，改為“伴月村”，寓意深刻，意思是期望有更多的村民子弟以讀書來出人頭地，以改變伴月村貧窮落后的面貌。

　　后來，黎國器教授踏訪伴月，聽到了很多海瑞故事，比如，海瑞看見伴月村民過水溪溝耕種農(nóng)作物和收獲農(nóng)產(chǎn)品很不方便，自己捐資100兩銀子，并動員村民打石，同村民一道奮戰(zhàn)了兩年多的時間，建成了伴月村前三座石板橋，方便了村民過往等。

　　黎國器從村民口述中獲悉，萬歷十三年(1585年)，神宗皇帝下旨任年已72歲的海瑞為南京都察院右僉都御史，村民得知消息后，慷慨捐出了豬羊雞在宗府祠堂大擺酒席為海瑞行，海瑞去世的消息傳到伴月村，村民們像自己的親人離去了一樣，含著淚奔走相告，還停工數(shù)月表示哀悼，請當?shù)赜忻漠嫾耶嫼Ｈ鹣駫煸谧诟籼弥蟹傧隳ぐ?，從此，伴月全體村民在每年農(nóng)歷二月十一日，按照鬧軍坡的形式和禮節(jié)，家家敬雞敬豬敬酒菜焚香膜拜，悼念剛直不阿的“南包公”海瑞。

　　黎國器認為，海瑞在伴月村的事跡和故事代代相傳，海瑞罷官之后，為什么到伴月村居住了6年時間？海瑞十分關愛伴月村，關心村里人才的培養(yǎng)和教育，親自帶頭從教，而且他也十分注意當?shù)厝说纳睿犊饽倚迾蛐蘼?，海?載歲月在伴月村的生活實踐是值得研究的。

　　海瑞辭官后究竟身在何處——這段過往依然是謎

　　海南大學閻根齊教授在撰寫海南歷史文化大系名人卷海瑞其人時，明確指出，1570年，海瑞帶著對朝廷的赤誠，帶著為官十八年的憔悴之心，以及對官場的萬念俱灰回到了生養(yǎng)他的故土——瓊州府城鎮(zhèn)西北隅的海宅塘村，實現(xiàn)了他期盼許久的和老母親及家人團聚的愿望。

　　而彼時，海瑞的老母親已經(jīng)81歲了，而兩個兒子均在自己囚禁的生活中相繼夭折，家中十余間破房也無不處于風雨飄搖之中，海瑞的生活不免讓人感到一絲絲凄涼。然而，從史料的記載上看，海瑞始終是失意而不失志的，清丈、退田、均徭役賦稅，是海瑞一生披肝瀝膽、執(zhí)著追求的事業(yè)，即便是回到瓊山后，他仍然癡心不改，繼續(xù)在海南推廣，這是史料之中有明確記載的。而對于海瑞回鄉(xiāng)后的居住地，是一直在家中抑或四方游歷？史料并未有明確記載。

　　然而，瓊海學者馮衍甫仍認為，“海瑞在故鄉(xiāng)海南寫出了一系列要著并推行一系列舉措，這些與家鄉(xiāng)海南十分契合的措施，勢必需要大量調(diào)查才能夠?qū)懢?，并不是在家中冥想就能寫出的，因此海瑞在回鄉(xiāng)期間也到各地游歷，十分有可能。”

　　從史料記載中我們得知，海瑞曾在著作中認為中國的公民共有五種人，士農(nóng)工商兵。這五種人就是國家的根本，如果能夠發(fā)揮出這五種人的所長，各盡其用，不懶惰，積極肯干，民一定可富，國一定可強。海瑞認為，稻谷是農(nóng)民種出來的，稻谷生長靠土地的滋養(yǎng)，但是有很多農(nóng)民喪失了土地，農(nóng)民沒有了地，能種出稻谷來嗎？不能！但是，如何解決農(nóng)民的土地問題呢？在海瑞看來，“一丈田而百弊清”，他把重新丈量土地作為清除百弊、減輕百姓負擔，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要手段，提出先從清丈土地入手，查隱瞞，核田畝，然后按此核定賦役。

　　馮衍甫支持黎國器教授的觀點，他認為，瓊海的大路洋幾百年來養(yǎng)育了瓊海人，土地是農(nóng)民的依靠，是生計的來源，如果從游歷生活的生存角度考慮，以及考察民情之所需，海瑞是有可能找一處具有代表性的地方進行長期觀察調(diào)研的，瓊海大路鎮(zhèn)大路洋的自然條件和所具有的樣板性、代表性，伴月村恰處在大路洋之中，為海瑞來瓊海伴月村久居調(diào)查創(chuàng)造了條件。

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