術(shù)數(shù)文字記載
    “術(shù)數(shù)”文字記載，較早見(jiàn)于“殷墟的甲骨”。據(jù)考古學(xué)家的考證，殷代出土的甲骨，大多記載了中國(guó)文明初期的占卜資料。由此，可推斷中國(guó)古代的占卜活動(dòng)，應(yīng)起始于遠(yuǎn)古時(shí)期蒙昧的原始社會(huì)。另一種說(shuō)法，術(shù)數(shù)源自于在原始社會(huì)伏羲時(shí)代出現(xiàn)的河圖和洛書(shū)。河圖和洛書(shū)記載了中國(guó)古老的術(shù)數(shù)學(xué)的“數(shù)”，即規(guī)則。商代和西周的甲骨證明，術(shù)數(shù)在商周時(shí)期至少存有兩種形式，一是卜，一是筮。中國(guó)文化史上的珍寶《周易》就產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期。后來(lái)卜筮成了一個(gè)合成詞，成為一切占卜活動(dòng)的代表。卜高于筮。卜是用龜甲或獸骨做卜骨，經(jīng)過(guò)鉆，鑿等加工處理，然后放在火上灼，根據(jù)灼后的龜甲或獸骨裂出的兆象，推測(cè)判定事物的吉兇。在甲與骨兩種卜具中，龜甲高于牛骨、龜卜一般都是王或部族頭領(lǐng)采用方法?！安贰直硎镜氖驱敿鬃屏训男螒B(tài)。
    西漢司馬遷《史記》中說(shuō)：“三五不同龜，四夷各異卜，然各以決吉兇。”后來(lái)，宋代編輯的《太平御覽》在卜法篇中記載有蠶卜?；⒉贰㈦u卜、鳥(niǎo)卜、樗蒲卜、十二棋卜、竹卜。牛蹄卜等多種雜卜
    西漢司馬遷《龜策列傳》為龜卜研究專(zhuān)著。
    清初胡熙在雍正年間出版《卜法詳考》四卷。
    在西漢成書(shū)的《靈棋經(jīng)》二卷為記載雜卜的專(zhuān)著。靈棋，即是《太平御覽》中著錄的十二棋卜。
    由此，卜筮所用工具，帶有“靈氣”的自然物，如：龜甲、蓍草。竹枝等，讓位于人造“靈氣”物。蓍是生長(zhǎng)在我國(guó)北部地區(qū)的一種多年生直立草本植物。它一本多莖，有的莖可達(dá)六七十根以上。蓍草的莖和葉含有芳香油，能夠散發(fā)一種香味，全草皆可入藥，因此古人把它奉為靈草，神草。蓍草與龜甲、獸骨均具有長(zhǎng)壽、神靈的象征。南方?jīng)]有蓍草，占筮則多用竹枝、竹棍。
    在我國(guó)影響的筮法是《周易》中記述的八卦和六十四卦（簡(jiǎn)稱(chēng)“易卦”，基本符號(hào)為“- -”和“一”），以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的火珠林卦法，俗稱(chēng)“六爻卦”、“文王課”。在《周易》之前有兩種筮法，一曰“連山”，二曰“歸藏”。商出土的數(shù)字卦多由一四五六七八組成，周出土的數(shù)字卦則多一個(gè)九字；商周數(shù)字卦中沒(méi)有二、三、四這三個(gè)數(shù)字，是為避免一、二、三、四相互混淆而采用當(dāng)時(shí)已經(jīng)公認(rèn)的歸并方法，這種由經(jīng)過(guò)歸并之后記下的數(shù)字卦可稱(chēng)為“歸藏”。與“歸藏”相反，采用一二三這三個(gè)較小數(shù)字寫(xiě)成“- - -”畫(huà)卦即被稱(chēng)為“連山”（山與三同音）。后世，把《連山易》、《歸藏易》?！吨芤住房偡Q(chēng)為《三易》?！哆B山易》是神農(nóng)時(shí)代的易，《歸藏易》是黃帝時(shí)代的易；《周易》是周文王時(shí)代的易?！哆B山易》由艮卦開(kāi)始，《歸藏易》以坤卦開(kāi)始，《周易》則以乾卦開(kāi)始。這是三易的不同之處。
    在商朝武丁到帝辛?xí)r期的甲骨文中，有許多“一”字。據(jù)古文字學(xué)家的考證，“一”即古代的筮字?，F(xiàn)在經(jīng)考古出土文物可知《周易》之前筮有兩種。一是由“一”“- - -”組成的畫(huà)卦：如圖2－3所示為刻在商末周初的銅甗和銅罍上的畫(huà)卦。二是張政娘先生考證出來(lái)的卦字卦，如圖2－4所示。
   
   插圖
   T2-3：商末周初的畫(huà)卦

   

   T2-4：由張政糧先生考證的數(shù)字卦

   

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