預(yù)測(cè)須知：

。。。凡求占者需遵循以下幾點(diǎn)：1：心誠(chéng)意靜，無(wú)事不占。一事一占，一字一事。2：求占者需報(bào)明年齡、性別、地域（居住地）3：建議格式：（一）性別

（二）年齡（三）居住地（四）所占何事（五）其他（需要詳細(xì)說(shuō)明的，如夢(mèng)分析）

測(cè)字,方家小術(shù)也.易云:遠(yuǎn)觀諸物,近取諸身,天地之間,萬(wàn)物各有司職.自倉(cāng)頡造字后,字由象生.測(cè)字者,察天究地應(yīng)事臨人也.上古三篇,連山歸藏周易,以畫為本,以字作解,可見(jiàn)字生意到.漢有東方氏靈趣妙解之法,不露痕跡,無(wú)章可尋.后人牽強(qiáng)附會(huì),描眉畫鳳實(shí)為滑稽之談.魏晉玄學(xué)大興,讖緯之術(shù)泛濫.國(guó)無(wú)寧日,閑人高士竹林測(cè)字興盛,然無(wú)痕跡.故,測(cè)字唯心之術(shù),非文字筆墨可酌.后,命理成型,著述頗豐,自唐至宋自于理學(xué)不可分離,自成大體,理法并進(jìn),巍巍壯觀.測(cè)字小術(shù)無(wú)法無(wú)理,自然消失.然華夏文明自漢字而成,其間精深不著筆墨,唯有心者自然領(lǐng)悟.術(shù)有大小,法有規(guī)矩,天地之妙,心為大成.一字之窺,可見(jiàn)日月,靈驗(yàn)與否,自有所得是也

北易測(cè)字心法五訣

一觀物取象法

中國(guó)的漢字結(jié)構(gòu)是正方型的，上下(上中下)/左右/內(nèi)外/獨(dú)立，都是象形的。測(cè)字較為基本的自然就是要熟悉漢字的結(jié)構(gòu)和象形的取意。觀物就是善于觀察自然界的一切有機(jī)的生物，取象是指按照自然的物類聚，例如：“簡(jiǎn)”字簡(jiǎn)意牒也。顧名思義，從象形上來(lái)看，簡(jiǎn)字上下結(jié)構(gòu)，上從竹說(shuō)明是源于植物就是竹子，古人用竹子做為書寫的工具。下部間從其聲，門內(nèi)有日，如果占字也要看時(shí)間節(jié)氣，無(wú)論問(wèn)什么事，其相關(guān)的是于竹子的屬性有關(guān)的，且是家庭或是事業(yè)上有關(guān)的。簡(jiǎn)字本意是簡(jiǎn)單，單一的意思。與繁相對(duì)，了解了簡(jiǎn)字的意義，那么還要看節(jié)氣，春占說(shuō)明事情剛剛起步，夏占則為發(fā)展順利壯大，秋占不利，冬占宜守。所謂觀物取象既是如此。

二聚散不棄法

每個(gè)字都有其自己的結(jié)構(gòu)，即便是獨(dú)立的字，如：人、土、心、日等等，都有其可以聚散拆裝的方法。聚就是把字完整的來(lái)分析，散就是分散拆開(kāi)來(lái)看，較終還要不棄原字的本意。例如：“注”字，左右結(jié)構(gòu)形水聲主，灌溉的意思。拆開(kāi)來(lái)看，水邊做主，利于的方向因該是北方，主也就是占字人的本身，若是占事業(yè)或工作說(shuō)明主人有進(jìn)入的意思了，水的性質(zhì)是往低處走的。散拆還可以組裝，還是一句話，較后必須回歸本意。聚和散不可以分離的。

三陰陽(yáng)五行法

萬(wàn)物得陰陽(yáng)化合出于一物，測(cè)字也應(yīng)聚氣凝神與易連通。頭先熟悉八純卦的基本屬性，例如：“豆”字，豆為谷物為圓，乾象也。五行為金，利在西方，為圓滿收獲之意。分清陰陽(yáng)，辯認(rèn)五行，也就是說(shuō)，每個(gè)字都有其五行的基本屬性，金、木、水、火、土，歸類五行。萬(wàn)物不外其內(nèi)，例：“中”字，東西南北中，中為土，其屬性為土，土厚淳德，結(jié)合春夏秋冬，如占身體當(dāng)為脾胃，為事應(yīng)守正中和，應(yīng)和方位節(jié)氣具體分析。

四凝神感應(yīng)法

所謂凝神感應(yīng)就是在測(cè)字前，盡量使自己放松入靜，松、靜、定、慧，排除所有的雜念，用心體會(huì)，人與人乃至人與萬(wàn)物都是有感應(yīng)相通的。當(dāng)然這需要自身的積累，強(qiáng)求不得。感應(yīng)到的觸類相通，例如：某人求占，先不要去理會(huì)字本身的意義，也就是排除干擾，聚氣凝神感應(yīng)對(duì)方的信息，也可以所見(jiàn)所聞，瞬間的感覺(jué)往往也是很準(zhǔn)確的。譬如求占者得一“云“字問(wèn)婚姻，那么就感應(yīng)云的景象，是烏云還是白云，是夏天的云還是秋天里的云，云的形云的狀在自身的冥想中成立，若是秋天流動(dòng)的白云，若求占者是未婚女性，那么也就是說(shuō)他現(xiàn)在心有意而動(dòng)，有了自己的意中人，由于云處于天而動(dòng)，自是有心無(wú)行，秋天有肅殺之氣，云得風(fēng)而動(dòng)，云想衣裳花想容，情犢初開(kāi)。云聚云散空歡喜也。

五萬(wàn)變歸一法

測(cè)字本身是沒(méi)有意義的，一字知人知事，也是根據(jù)綜合的易理數(shù)術(shù)而言。較為常用的方法，就是將字拆開(kāi)在組裝起來(lái)分析。結(jié)合八卦的屬性，例如：某人占疾病得“坤”字，左為土右為申，土中埋金其光暗淡，乾為臟坤為腑，土為脾胃金為肺，夏傷脾胃秋傷肺，若為男性脾氣不和肺氣不喧，故病在肺受脾胃所困。通過(guò)數(shù)字結(jié)合六十四卦，還是“坤”字，左土三數(shù)為離卦為上，右申五數(shù)為巽卦為下，得火風(fēng)鼎卦，三五／八數(shù)，得二爻變之旅卦。鼎卦，木生離火，肝火旺，變火生土，火燥烈土，土不潤(rùn)難使金澤，故肺氣受損脾胃不和。無(wú)論用什么方法其結(jié)果是一致的，觸類旁通一通百通。

修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知。

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