中國(guó)風(fēng)水發(fā)展過(guò)程

一:“風(fēng)水”與生態(tài)環(huán)境

長(zhǎng)期限以來(lái)，“風(fēng)水”二字被少數(shù)人冠以封建迷信，但是；我們的祖先發(fā)明“風(fēng)水”在古時(shí)生活實(shí)踐中運(yùn)用了“風(fēng)水”，從而給人們的生活帶來(lái)了益處，由此可見(jiàn)，在遠(yuǎn)古時(shí)期應(yīng)用“風(fēng)水”就有它的實(shí)用性，和科學(xué)性。
什么是“風(fēng)水”呢？顧名思義，就是人們?cè)谏钪姓_地利用自然地理生態(tài)環(huán)境，“扶正抑偏”“藏風(fēng)納氣”達(dá)到人與自然相處安然的和諧環(huán)境。古人又把它稱作?？埃壕褪歉咛幍囊馑迹洠壕褪堑吞幍囊馑?。也就是為活著的人看陽(yáng)宅的兇吉，為死去的人看陰宅的兇吉的一種學(xué)術(shù)。我國(guó)的“風(fēng)水”學(xué)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《漢書(shū).藝文志》就有了有關(guān)“風(fēng)水”的理論，經(jīng)歷多個(gè)朝代的大浪淘沙，到清代才基本成熟。
新中國(guó)誕生后，“風(fēng)水”曾一度被視為封建迷信，可是；中華民族的文化瑰寶卻早以風(fēng)靡海外，六十年代起在歐美就為人矚目，很多發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)都興起了“風(fēng)水”熱，如美國(guó)、加拿大、澳大利亞，和我國(guó)的港澳臺(tái)地區(qū)已有很多人進(jìn)行研究。并且將我國(guó)的“風(fēng)水”術(shù)用在了實(shí)用上，創(chuàng)立了建筑環(huán)境學(xué)。
隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，“風(fēng)水”學(xué)在我國(guó)如雨后春筍般地發(fā)展開(kāi)了，其中不乏姣姣者。對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
那么“風(fēng)水”的實(shí)質(zhì)意義在哪？它的核心就是控求建筑的選址、擇地、方位，與宇宙和自然環(huán)境，人的命運(yùn)相互協(xié)調(diào)和諧的一種學(xué)問(wèn)。其范圍大到一座城市，小到一個(gè)家庭小器具，都有“風(fēng)水”的學(xué)問(wèn)。
怎樣與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)和諧？這里面的學(xué)問(wèn)可就大了，是很難用一句話就可以概述的，比如；能擋住風(fēng)的環(huán)形山林，能攔住邪氣的折彎水流，既不破壞生態(tài)，又能使人們生活在其中舒暢怡然，健康。這就是人們常說(shuō)的“風(fēng)水地頭?！?BR> 如陰宅；先要定方位，再根據(jù)自然地形、地貌、水流方向、氣侯和陽(yáng)光，再?zèng)Q定大向，一般規(guī)則是坐北朝南，負(fù)陰抱陽(yáng)的格局。萬(wàn)物負(fù)陰雨而抱陽(yáng)，就是源于太陽(yáng)運(yùn)行的自然規(guī)則得出的。

在我國(guó)大多數(shù)民居都是背山面水，方向是喜東南忌西北，也就是避陰抱陽(yáng)的道理。
現(xiàn)代科學(xué)也證實(shí)“風(fēng)水”所要求的生態(tài)環(huán)境，有利于人類的生存與健康，人們生活質(zhì)量的好環(huán)與自然環(huán)境的優(yōu)劣是非常重要的。
隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，也給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了負(fù)面影響，也引起了各級(jí)政府的高度重視，建筑環(huán)境頭先要?jiǎng)?chuàng)造優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，城市建設(shè)一定要結(jié)合生態(tài)環(huán)境，在城市建設(shè)中和原生態(tài)環(huán)境是互相互矛盾的，那么如何運(yùn)用“風(fēng)水”創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美的環(huán)人工生態(tài)環(huán) 是十分重要的。

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