對于“70年代”來說，從理想到生活，曾經(jīng)是一個很痛苦的嬗變，但今天，一切的轉變都很平靜。

　　今年是我來北京的第十個年頭，這十年我收獲了一個愛人、一個兒子、一份在京常住戶口和一套房子。

　　去年，我和洪燭先生合著的新書《北京A to Z》出版之后，一家報社的記者問我，你作為一個來北京的移民，是什么促使你這樣細致地去了解北京，又是什么促使你如此深情地擁抱北京？他很時髦地用了“移民”這個詞兒，這直接勾起了我的表達欲。其實，很多如我一般來北京上學、工作、安家的人對北京這個大城市都有著一種難言的感覺。這是一個包容的城市，但是，也是“北京居，大不易”，每個人的安家史都別有滋味。2000年，也就是我和我愛人剛剛工作兩年之后，我們便用僅有的7萬元積蓄在城市的邊緣購置了一套不大但很舒適的小巢，背后拉著20多萬元的債，開始了蝸牛一樣把家背在身上的生活。

　　常常聽到熱愛文學的朋友坐在一起大談“漂泊”的感覺。認為北京不屬于他，而他也從未屬于北京。因此，置業(yè)在他們看來是個可有可無、無足輕重的話題。然而，多年之后他依然在這樣談，這就成了問題。如果真的不值一提，那干嗎又掛在嘴邊？事實上，在北京租房子，那滋味可比還貸難受多了。

　　認定自己屬于北京又有什么不好呢？

　　把北京擁抱在懷中又有什么可羞澀的呢？我們不是后主劉禪，“此間樂，不思蜀”，好歹他還有個蜀，而我們，注定身后一無所有。

　　佛家常講“四海為家”，這本身還有兩個層面上的意義。一是哪里都是家，一是哪里都不是家。我寧愿選擇前者。今天，我在北京，而且注定長期呆下去，那就把家安在這里吧。今天我住的是小家，在機緣成熟了的時候，就購一個大點的家?！吧畹睦硐胧菫榱死硐氲纳睢?，這和擺譜無關，和生活品位有關。聰明的作家會給自己一塊土壤。譬如老舍的北京、沈從文的湘西、賈平凹的西安……有了這土壤才能讓筆生花。

　　記得幾年前，深圳一家地產(chǎn)企業(yè)搞宣傳語征集，一個外地打工者的創(chuàng)意有幸被選中，他因此得到了一套房產(chǎn)。他的宣傳語是這樣說的：“家是放心的地方。”多么樸實的語言，又擁有著多么深刻的內涵！這幾個字組合在一起所產(chǎn)生的力量遠遠超出了我們的想象。除了家，還有哪里能放置我們本已飄零的心？

　　所以，作為家本位主義的我，對更大更好的家充滿期求。

　　更大，好理解一些。把心放在更寬敞的家中，它會不會隨之變得更加寬闊起來？那較好是復式的，樓下是大家的起居室，樓上是我SOHO的地方，跟了我多年的萬把冊藏書也可以住在那里。較好有一個觀景臺，上面種滿鮮花，放一把搖椅，負責搖晃溫情與詩意。也可以約三二知己來此小聚，煮一壺普洱，偷得浮生半日閑。

　　更好，標準就因人而異了。我的一個朋友購房子，先是認為有個窩兒就行了，后來有了窩兒，覺得需要有個更大一點的窩兒，有個功能更多的一點的窩兒，再后來開始關心這窩兒的升值空間是不是夠大、這窩兒的物業(yè)管理是不是夠好、這窩兒的鄰居素質是不是夠高……“我是不是太貪心了？！”他后來終于開始詰問自己。我不以為然。一個家，一個注定放置自己的軀殼很長時間的地方，怎么能不苛求一點呢？當然，這一切都是在經(jīng)濟狀況允許的情形下。正所謂衣食足而知禮節(jié)，情趣這東西，無法回避物質的充盈——小房子里是跳不起華爾茲的。

　　物質的家可以放置我們的軀殼、我們的親人和朋友。足以稱得上夢想的家園，才能放置我的心靈。我常常固執(zhí)地認為，心靈是在身體外面活動著的，它比我們的軀殼更能感知那些感官無法觸及、語言無法表達的境地。這夢想中的家園可以提升我們奮斗的動力，也可以讓我們在不斷縮短與它的距離中感知心靈的跳動，這時候你會發(fā)現(xiàn)——我們的心是和這個偉大時代的脈搏一同跳動的。

　　享受當下，這會讓你感到幸福。

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