地理風(fēng)水，顧名思義就是風(fēng)和水，人生存的根本要素就是新鮮的空氣和清潔的水，其卦象為《風(fēng)水渙》。這里對(duì)風(fēng)水的提法是廣義的，泛指天、地、人三氣對(duì)人的無(wú)形影響，這種影響看不見(jiàn)，但產(chǎn)生的效果和后果是能感知的，甚至是巨大的。由于風(fēng)水的這種影響是無(wú)形的，難以為人認(rèn)知、實(shí)證，所以它往往在世人心中就產(chǎn)生了神秘色彩，難以被一部份人理解、認(rèn)同、接受，或是認(rèn)為高深莫測(cè)，不易學(xué)習(xí)掌握。
古今之人通過(guò)社會(huì)實(shí)踐深刻 認(rèn)識(shí)到風(fēng)水對(duì)一個(gè)城市、一個(gè)村鎮(zhèn)、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)家庭、一個(gè)人的影響作用，創(chuàng)立了專(zhuān)門(mén)探討和指導(dǎo)人們獲得較佳生活環(huán)境態(tài)勢(shì)的《風(fēng)水學(xué)》。
古之風(fēng)水分理氣派和形巒派兩大派系，形成江西派和福建派，具體操 作上有“玄空飛星風(fēng)水”、“八宅風(fēng)水”、“陽(yáng)宅三要風(fēng)水”、“三合派風(fēng)水”等，較近幾年又出現(xiàn)了自稱(chēng)是逃避了秦始皇焚書(shū)之災(zāi)的“金鎖玉關(guān)”風(fēng)水，即“過(guò)路陰陽(yáng)”風(fēng)水，由于它的出現(xiàn)是以一種傳奇出現(xiàn)，故很快 風(fēng)靡一時(shí)，……。風(fēng)水流派繁多，各說(shuō)其是，既然存在，就有其合理性，就有其生命力。
在傳統(tǒng)風(fēng)水觀點(diǎn)上，人們認(rèn)為除了活人居住的環(huán)境對(duì)人有較大影響外，過(guò)世的先輩安葬的墓穴環(huán)境也會(huì)對(duì)后人產(chǎn)生極大影響，能左右后人的命運(yùn)和事業(yè)興衰，從而風(fēng)水學(xué)又分陽(yáng)宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水兩種。
上下四方謂之宇，往古來(lái)今謂之宙。“宇宙”兩字即為空間和時(shí)間。要理解宇宙間所發(fā)生之不可思議現(xiàn)象，就要澈底了解時(shí)空理論。
“天時(shí)、地利、人和”，就有融合時(shí)空力學(xué)之概念。
天時(shí)，指時(shí)機(jī)，具備有 形和無(wú)形雙重變化。且每個(gè)人都有命 和運(yùn)，命是先天性，運(yùn)是后天性，出生的時(shí)間就蘊(yùn)含著無(wú)窮之玄機(jī)，這就是「時(shí)」。故天時(shí)即時(shí)空力學(xué)之「時(shí) 間」要素，也是風(fēng)水學(xué)之「擇時(shí)」觀念。

地利，指地點(diǎn)、方位，大家均知開(kāi)店要選人潮多的地點(diǎn)，辦公室也要講究方向光線等等，俗稱(chēng)為風(fēng)水條件，表面看起來(lái)風(fēng)水好象只是有形空間方位，可是同一地點(diǎn)，甲開(kāi)店可能發(fā)財(cái)，換乙開(kāi)店可能虧本，原因就在于還有無(wú)形空間之影響。地利就是時(shí)空力學(xué)的「空 間」要素，也是風(fēng)水學(xué)的尋地觀念。
人和，則是各機(jī)關(guān)團(tuán)體企業(yè)較常感頭痛之事有些 企業(yè)會(huì)失敗，人謀不臧之因素，且是敗在老板或高階主管。機(jī)關(guān)團(tuán)體人事不合，通常也是由 于主管心態(tài)偏頗所致。由于人與人之間存在有萬(wàn)有引力，此無(wú)形之力若能相合，則有益于 團(tuán)體和諧與事業(yè)發(fā)達(dá)，若不合諧則會(huì)損及團(tuán)隊(duì)以及事業(yè)。故人和是時(shí)空力學(xué)中的「力」的要素，也是風(fēng)水學(xué)之「宜」的觀念。 　　
綜上所述，即能恍悟原來(lái)「天地人」、「天時(shí)利人和」、「宇宙時(shí)空」、「形法方位」、 「萬(wàn)有引力」等名詞全都有關(guān)連，而且風(fēng)水學(xué)也和這些觀念密不可分，可見(jiàn)原本被人視為迷信之風(fēng)水，卻是包含之宇宙科學(xué)思想，事實(shí)上風(fēng) 水學(xué)是一門(mén)很復(fù)雜之綜合科學(xué)。 　　
風(fēng)水的核心內(nèi)容 是人們對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問(wèn)，其范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面，其中涉及陵墓的稱(chēng)為陰宅，涉及其它方面的稱(chēng)為陽(yáng)宅。
風(fēng)水施加于居住環(huán)境的影響主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：
1. 是對(duì)基址的選擇，即追求一種能在生理上和心理上都能滿足的地形條件；
2.是對(duì)居處布置形態(tài)的處理，包括 自然環(huán)境的利用與改造，房屋的朝向、位置、高低、大小、出入口、道路、供水、排水等因素的安排；
3. 是在上述基礎(chǔ)上添加某種符號(hào)，以滿足人們避兇就吉的心理需求 。

風(fēng)水是客觀存在的宇宙現(xiàn)象。宇宙之內(nèi)在本質(zhì)實(shí)時(shí)空?qǐng)?，外在表象即力?chǎng)，因此風(fēng)水即在于尋求宇宙氣場(chǎng)（天）、地球磁場(chǎng)（地）、以及人體 能場(chǎng)（人）三者之間較調(diào)合的環(huán)境地理與環(huán)境心理的格局。而「風(fēng)水術(shù)」則應(yīng)歸于風(fēng)水研究者個(gè)人主觀對(duì) 客觀宇宙現(xiàn)象的認(rèn)知，風(fēng)水的本體是自然界，風(fēng)水術(shù)的本體是人。
愛(ài)因斯坦提出《相對(duì)論》，認(rèn)為時(shí)間、空間的連續(xù)體，共同化成宇宙，時(shí)間為無(wú)窮的存在，空間亦為無(wú)盡的 存在，所以兩者化成無(wú)窮無(wú)盡的宇宙，此即「宇宙無(wú)限」之思想。而宇宙中充滿萬(wàn)有引力，因此宇宙之中也充 斥著各式各樣不同方向的力，總稱(chēng)為「力場(chǎng)」。 自古風(fēng)水就重視方位了，風(fēng)水原本就是洞悉時(shí)空?qǐng)鲋械牧?chǎng)的高深學(xué)問(wèn)，絕非迷信。

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