近30年來(lái)，我國(guó)建筑風(fēng)格日見(jiàn)多樣，尤其是一些大城市的大型建筑，甚至高端的標(biāo)志性建筑，所謂"現(xiàn)代"、"后現(xiàn)代"的樣式已屢見(jiàn)不鮮(它們固然也帶來(lái)某些弊端，對(duì)此本文暫時(shí)不談)。而這些建筑物多半都是由外國(guó)建筑師中標(biāo)設(shè)計(jì)的，它們的面孔又是那樣與眾不同，與我們的傳統(tǒng)風(fēng)格更是大相徑庭。不難想象，這沖擊了人們的審美習(xí)慣，甚至觸傷了一部分人的民族自尊心。于是，一種情緒起來(lái)了，一種言論也隨之傳開(kāi)了：這些外國(guó)建筑師竟把他們?cè)趪?guó)際建筑市場(chǎng)上推銷(xiāo)不出去的貨色拿到中國(guó)來(lái)兜售。

這樣的看法顯然已經(jīng)越出了建筑專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)范圍，進(jìn)入道德的層面了。我認(rèn)為這樣的情緒和言論缺乏開(kāi)放的胸懷和高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光。

一個(gè)剛走出封閉狀態(tài)的國(guó)家，要與世界"接軌"，頭先要掌握并習(xí)慣于國(guó)際間的各項(xiàng)"游戲規(guī)則"。拿建筑來(lái)說(shuō)，建筑師在各國(guó)間的客串、游動(dòng)幾乎是國(guó)際一體的，今天這個(gè)建筑師在別國(guó)投標(biāo)或中標(biāo)，明天那個(gè)建筑師在本國(guó)投標(biāo)或中標(biāo)是司空見(jiàn)慣的事。君不見(jiàn)，9.11被恐怖分子毀掉的、曾經(jīng)是世界較高的紐約世貿(mào)大廈是日本人設(shè)計(jì)的，而現(xiàn)在在原址上重建的建筑則讓德國(guó)人中了標(biāo)，須知，美國(guó)建筑師的陣容是世界上較強(qiáng)大的。當(dāng)然，美國(guó)建筑師也不乏在外國(guó)大顯身手，例如聳立在西班牙畢爾鮑厄的古根海姆博物館，那座極新穎的"后現(xiàn)代"建筑奇觀即出自于美國(guó)建筑師F蓋里之手。德國(guó)是現(xiàn)代建筑的開(kāi)山祖"包豪斯"的故鄉(xiāng)，其建筑力量歷來(lái)不弱，然而德國(guó)的政治標(biāo)志性建筑國(guó)會(huì)大廈改建工程的設(shè)計(jì)卻交給了英國(guó)建筑師諾曼福斯特勛爵。法國(guó)的建筑亦享譽(yù)世界，可上世紀(jì)七八十年代先后以兩位總統(tǒng)即蓬皮杜和密特朗名義建造的蓬皮杜文化藝術(shù)和盧浮宮擴(kuò)建工程都沒(méi)有采用本國(guó)設(shè)計(jì)師的方案，前者讓意大利的皮亞諾和英國(guó)的斯特恩中了標(biāo)，后者則由總統(tǒng)指名請(qǐng)美籍華人貝聿銘來(lái)?yè)?dān)綱。至于備受贊譽(yù)的悉尼歌劇院，眾所周知，那是丹麥建筑師伍岑的杰作……總之，建筑作為藝術(shù)范疇的一種，是較不看國(guó)界，較能體現(xiàn)智慧共享精神的，而且在理論、技術(shù)和信息方面也是較少保密意識(shí)的。各國(guó)建筑師在彼此客串與互動(dòng)往來(lái)中，可以獲得較大的施展自己本領(lǐng)的空間，并且可以讓更多的異域民族來(lái)檢驗(yàn)自己的作品。這對(duì)于世界建筑業(yè)的整體提高和發(fā)展無(wú)疑是十分有利的。

由于眾所周知的種種歷史原因，中國(guó)建筑師隊(duì)伍與世界建筑強(qiáng)國(guó)相較，暫時(shí)還處于弱勢(shì)。1992年鄧小平南方講話中強(qiáng)調(diào)：要吸收人類(lèi)文明的一切智慧成果。也就是在這之后，我國(guó)的一些大型建筑，頭先是上海、廣州、北京等地開(kāi)始實(shí)行對(duì)外招標(biāo)。

外國(guó)設(shè)計(jì)師的中標(biāo)使我們暫時(shí)失去許多份額，但我國(guó)較富活力的中青年一代建筑師卻并不氣餒。他們認(rèn)為，這是我們?nèi)谌雵?guó)際建筑潮流的開(kāi)始，就像當(dāng)年加入WTO一樣。只有這暫時(shí)的付出，才有我們將來(lái)在國(guó)際競(jìng)逐中勝出的。這才是民族自信的表現(xiàn)。

近年來(lái)我國(guó)實(shí)行國(guó)際招標(biāo)的那些大型建筑，中標(biāo)的絕大多數(shù)都是國(guó)際流建筑師及其建筑事務(wù)所。建筑作為藝術(shù)，他們自然是按照國(guó)際通行的新的建筑理念即"現(xiàn)代"或"后現(xiàn)代"來(lái)構(gòu)思他們的作品的。而現(xiàn)代建筑師的一個(gè)基本信條是：以重復(fù)為恥--既不重復(fù)前人的，也不重復(fù)他人的，甚至也不重復(fù)自己的。因?yàn)橹貜?fù)是匠人的習(xí)性，而創(chuàng)造才是藝術(shù)家的本色。不難想象，在這樣的時(shí)代特點(diǎn)下，新、奇、怪的建筑層出不窮就成為不可避免的現(xiàn)象。

無(wú)疑，現(xiàn)代藝術(shù)(包括建筑)的美不等于新奇怪，但無(wú)數(shù)新奇怪的總體中必然包含著現(xiàn)代的美。舉世聞名的悉尼歌劇院就是從眾多的"后現(xiàn)代"建筑中脫穎而出的佼佼者，她的嶄新的建筑語(yǔ)言與多意象的美受到全世界公眾一致的贊譽(yù)，以至剛到"而立"之年就被聯(lián)合國(guó)確立為"人類(lèi)遺產(chǎn)"了。

自從"現(xiàn)代"、"后現(xiàn)代"思潮興起以來(lái)，許多美學(xué)信條都改變了。比如，"對(duì)稱(chēng)"是過(guò)去一條重要的美學(xué)法則。但現(xiàn)在國(guó)際美學(xué)界普遍認(rèn)為"不對(duì)稱(chēng)"也是一條重要的美學(xué)原理。因此對(duì)待現(xiàn)代藝術(shù)，需要宏觀的文化視野，還需要"微觀"的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。在這方面，與學(xué)問(wèn)多寡不一定有必然聯(lián)系。一個(gè)經(jīng)常接觸現(xiàn)代藝術(shù)的出租司機(jī)與一個(gè)不經(jīng)常接觸現(xiàn)代藝術(shù)的院士在對(duì)待同一件現(xiàn)代藝術(shù)作品時(shí)，前者發(fā)表的意見(jiàn)，可能比后者更在理。同樣，一個(gè)經(jīng)常接觸或?qū)ｉT(mén)從事古典藝術(shù)(建筑)研究的專(zhuān)家，他的大腦被固有的審美信息飽和了，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)也會(huì)格格不入，以致形成"泥古、厭新、拒外"的慣性思維。對(duì)于這類(lèi)朋友的意見(jiàn)，你說(shuō)得再多，他的大腦已進(jìn)不去別的信息了。

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