1、太極泛存觀　中國(guó)風(fēng)水學(xué)、中國(guó)醫(yī)藥學(xué)等傳統(tǒng)藝文、術(shù)數(shù)，都密切聯(lián)系著中國(guó)《易經(jīng)》原理?！兑捉?jīng)》是中國(guó)人較基本的思維源頭。無(wú)論你是否懂得或是否相信《易經(jīng)》，中國(guó)人大多都自覺(jué)或不自覺(jué)地按照易經(jīng)思辨事物。都有遇事求“平衡”，不“過(guò)頭”的心理和思維，意思上有“事極則反”，“物極必反”的易學(xué)基本觀點(diǎn)，也是中國(guó)人的辯證觀點(diǎn)。中國(guó)風(fēng)水學(xué)也稱(chēng)易學(xué)學(xué)，它在“堪天道，輿地道”中是遵循易學(xué)思辨的。易理較重要的觀點(diǎn)，認(rèn)為事無(wú)巨細(xì)，物勿大小，都是太極。即“物物一太極”，宇宙是太極，大地是太極。人體是太極，直至極細(xì)小事物，都是太極?！捌浯鬅o(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”?！耙晃飶膩?lái)有一身，一身自有一乾坤”。現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)定，小小的原子核結(jié)構(gòu)與廣闊的宇宙星團(tuán)結(jié)構(gòu)驚人的酷似。因此，風(fēng)水學(xué)認(rèn)為的一個(gè)城市，一個(gè)村鎮(zhèn)，一個(gè)庭院，一幢建筑，一戶住宅，一個(gè)房間……都是一個(gè)太極，只是層次不同而已。這一觀點(diǎn)、實(shí)踐證明是正確的。住宅建筑布置，既看其自身的太極，也看建筑組群的太極。

　　建筑群布局，應(yīng)以地形方整、太極完整為宜。不宜缺殘某部分建筑的位置。例如，乾位空亡，主該區(qū)男主人不利。艮位空亡，主該區(qū)男孩不利。建筑地段布局應(yīng)十分注意太極圖的場(chǎng)氣效應(yīng)，慎重選擇空地，建筑群組團(tuán)內(nèi)的小游園綠地，應(yīng)選在地段。并應(yīng)有建筑小品布置其上。華北油田天津靜海生活區(qū)，大院內(nèi)幾百戶居民男孩皆瘦弱不成才，男孩災(zāi)患頻頻。經(jīng)查，大院東北征地缺一角。補(bǔ)角后，始有好轉(zhuǎn)。

　　此外，在住宅設(shè)計(jì)中，一幢住宅也不宜缺角。住宅樓層內(nèi)部各戶亦不宜交錯(cuò)分戶，造成各戶平面缺殘某角。均為風(fēng)水所忌。

　　2）場(chǎng)氣萬(wàn)有觀　風(fēng)水學(xué)的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質(zhì)是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在于察尋適于人體的吉?dú)?，避開(kāi)不利于人體的煞氣。趨吉避煞，在于對(duì)氣的趨、避。物物之間存在場(chǎng)，氣來(lái)自場(chǎng)。現(xiàn)代科學(xué)已初步察證，人體有場(chǎng)氣，植物有場(chǎng)氣，建筑物有場(chǎng)氣。萬(wàn)物之間皆有場(chǎng)氣。恰如萬(wàn)有引力一樣，場(chǎng)氣也是萬(wàn)有的。一幢建筑可以無(wú)足輕重，但如組成建筑群，場(chǎng)氣可能劇變。例如某地原有建筑群為行列式六排布局，居民在此狀況很差，災(zāi)病橫生。經(jīng)查，該建筑組團(tuán)布局恰呈太極六十四卦中山地剝卦。卦象霉雨、腐爛、陽(yáng)消陰長(zhǎng)、病危。卦象很兇，場(chǎng)氣不佳。后經(jīng)調(diào)整，配合背后的規(guī)劃路的實(shí)施，將較后一排房連成一幢。即，將卦畫(huà)中的陰爻“初六”，改為陽(yáng)爻“初九”，全卦立變呈山雷頤卦。卦象佳，吉?dú)馍?。居民的健康放?jīng)濟(jì)狀況立即好轉(zhuǎn)。

　　3）場(chǎng)氣導(dǎo)引觀　風(fēng)水之氣，是宇宙場(chǎng)氣、地球場(chǎng)氣、地域場(chǎng)氣、建筑組群場(chǎng)氣、植物場(chǎng)氣和人體場(chǎng)氣的統(tǒng)一場(chǎng)中的氣。宇宙、地球、地域的場(chǎng)氣，為大場(chǎng)氣。大場(chǎng)氣，虛外來(lái)，實(shí)處止。風(fēng)水稱(chēng)為“天氣”。民諺曰：“陽(yáng)照鞍，陰照尖”。陽(yáng)宅向照馬鞍形的虛缺處，以求無(wú)阻地吸納生元之氣（吉?dú)猓?。這種微波式的氣，植物葉片、花蕊以及地形上，均考察可見(jiàn)。在山川地貌中，亦可考察證明，民居多選在山凹（北方稱(chēng)）、壩子（云南稱(chēng)）、冊(cè)沖（湖南稱(chēng)）的類(lèi)似盆地、半盆地（山環(huán)、山灣）中。這種地域，土肥水豐，宜于民生。同時(shí)，利于接納大場(chǎng)氣。但是，盆地優(yōu)選并非在谷底，而是“低中高”處。不僅利于防低聚的水患，而且利于聚焦更充足的“天氣”。（如同微波天線的焦心）。例如，浙江省蘭溪的諸葛八卦村，即選在八座小山圍合的盆地凸起的高地上。千年無(wú)災(zāi)患。而黑龍江省穆棱縣縣城選在周山圍合的盆地谷底上，水災(zāi)頻仍，禍患叢生。

　　場(chǎng)氣的性狀，是螺旋式運(yùn)動(dòng)的。從宇宙天體的螺旋式運(yùn)行，地面生物的螺旋式DNA（遺傳基因），到羊角、海螺、樹(shù)藤、人體指甲等，都可見(jiàn)其影響所及。任何局部某一層次的螺旋式運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)氣，都是宇宙大環(huán)境中的一部分。這是風(fēng)水學(xué)必須堪天輿地的精明之處。小環(huán)境植物、建筑、人體是小場(chǎng)氣。小環(huán)境場(chǎng)氣，風(fēng)水學(xué)稱(chēng)為地氣。地氣高處來(lái)，低處去。然而這種場(chǎng)氣，在一定條件下，在局部環(huán)境中又是可以經(jīng)過(guò)人的智能加以適當(dāng)導(dǎo)引的。這就是辯證唯物主義理論中的人的主觀能動(dòng)性。例如，輿論在建筑布置中應(yīng)避免下面的組合形式。

　　人體的外氣（影響抵抗力）與人的心理場(chǎng)是相關(guān)的。對(duì)于知曉象形的漢字的人，生活在上述字義的環(huán)境中，無(wú)異于是每日在接收詛咒的信息。

　　兩幢高層建筑，如果緊緊并立，逼迫一切外部場(chǎng)氣從中間直沖而過(guò)，形成風(fēng)水學(xué)上的“天斬煞”，造成煞氣直沖，不利的。一幢建筑布置方向不當(dāng)，影響四鄰，也是有害的。對(duì)于住宅，風(fēng)水學(xué)有納氣說(shuō)和氣色說(shuō)兩種說(shuō)法：

　　納氣說(shuō)——主要強(qiáng)調(diào)地氣、門(mén)氣的氣旺。兩旺為上吉。地氣旺而門(mén)氣衰或門(mén)氣旺而地氣衰為不吉。兩者皆衰為兇。按五行生克制化原理，凡氣從克方來(lái)，則宅受克，為不吉。宅門(mén)為納氣之口（各地觀點(diǎn)有爭(zhēng)議：港澳以主窗為向）；宅門(mén)（樓房以戶門(mén)為主）向口朝向樓八卦方位命名所納之氣，有乾氣、兌氣（金）、坤氣、艮氣（土）、坎氣（水）、離氣（火）、震氣、巽氣（木）。這些門(mén)氣五行，與宅自身所處的地氣的五行生克關(guān)系視為吉兇依據(jù)。

　　氣色說(shuō)——依據(jù)望氣辨別吉兇。望氣，需有氣功功底和長(zhǎng)期風(fēng)水實(shí)踐修養(yǎng)的功力來(lái)進(jìn)行。凡房屋雖新，而氣色暗淡蒙灰，其宅必?cái)÷洹７课蓦m舊，而氣色明亮，其宅必興。雖居鬧市，而氣感陰森恐怖，則兇。氣色有紅、紫、黑、灰、白五類(lèi)。以紫貴，紅為興發(fā)，白為喪人，黑、灰色為兇。房宅多用紅、紫等暖色裝修，布局通順和合，不沖不射，巧妙避開(kāi)煙囪、桿柱、屋脊、屋角，避免形成傳統(tǒng)習(xí)慣禁忌的建筑布局和小品布置，有助于調(diào)整氣色的吉兇。

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