〖術(shù)語(yǔ)與文獻(xiàn)〗

火 地

房子易失火之地。

火星山

訣云：“火星作祖似蓮花，貪巨相承宰相家。”

水口砂

水口兩岸之山。水口無(wú)砂，則水勢(shì)直奔而出，不吉。水口處應(yīng)有密集之山，如犬牙交錯(cuò)、群鶴相攢、重疊迂回達(dá)數(shù)十里，乃為大吉。若有華表、捍門(mén)、羅星、北辰則更好。這種地形，表示水流情意顧內(nèi)、步步回頭、不肯離去的樣子。

水 脈

流水。形似人體脈絡(luò)，故名。

水 陽(yáng)

水的北岸。古以山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。

水到局

來(lái)水進(jìn)入明堂，臨近穴前。

水星山

決云：“漲天水星浪交加，或落平洋曲似蛇?！?/p>

六十甲子

以十干和十二支依次組合的序列，古人主要以之紀(jì)時(shí)。六十甲子周而復(fù)始，它們是：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

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〖理論與源流〗

古人怎樣學(xué)風(fēng)水

自古以來(lái)，風(fēng)水先生都是以助民求福自詡，其實(shí)。他們從事這個(gè)職業(yè)，不過(guò)是為了圖個(gè)生路，混口飯吃。他們并沒(méi)有助民的妙方，只有打混的本領(lǐng)?！度辶滞馐贰返谌鼐陀涊d得很清楚，有個(gè)叫虞博士的年輕人跟著老秀才祁太公學(xué)詩(shī)文，祁太公說(shuō)：“虞相公，你是個(gè)寒士，單學(xué)這些詩(shī)文無(wú)益，須要學(xué)兩件尋飯吃本事。我少年時(shí)也知道地理，也知道算命，也知道選擇，我而今都教了你，留著以為救急之用?！庇莶┦勘M心聽(tīng)受 了。祁太公一輩子窮困潦倒；如果相地術(shù)真有大發(fā)大貴的功效，祁太公必不至于只是個(gè)教書(shū)匠，他要虞博士學(xué)“地理“選擇”，視之為吃飯的本事，以為救急之用。他看中了虞博士，認(rèn)為虞很聰慧，于是就把風(fēng)水術(shù)單傳給了虞博士、

古人是怎樣學(xué)習(xí)風(fēng)水術(shù)呢?《風(fēng)水講義》介紹“學(xué)習(xí)地理秘訣”云：初學(xué)地理，先將正五行、三合五行、雙山五行一一記清。四局中生旺墓養(yǎng)，四大水口，全不相混，某是木局之生旺，某是火局之生旺，某某是水局、金局之生旺，再將羅盤(pán)層層記熟，層層講究明白。會(huì)使會(huì)用。知龍之生旺死絕，穴之陰陽(yáng)之氣，砂之貴賤，得位失位，水之吉兇。進(jìn)神退神，一一辨別清楚。每到一地，頭看龍之生旺死絕，水口在某字上；生山生水，臨官有峰無(wú)峰。二十四字用線牽開(kāi)(二十四字即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。在羅經(jīng)外盤(pán)，以之分配生養(yǎng)、休浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病死、墓、絕胎等九宮)，按龍法入頭二十四圖，依法立向，或生或旺，或墓或養(yǎng)，或自生自旺，則葬后鮮有不發(fā)者也。

古人怎樣相地

古人相地、頭先是要會(huì)用羅盤(pán)?！度辶滞馐贰返?6日記載，有個(gè)姓鄭的人家請(qǐng)風(fēng)水先生去看葬墳，“虞博士帶了羅盤(pán)，去用心用意的替他看了地?！鼻迥┬薰饩w崇陵，也是先用羅盤(pán)測(cè)定一塊祥瑞的土地，做出標(biāo)志。

較簡(jiǎn)單的羅盤(pán)上都有干支，如

西方是申酉戌，北方是亥子丑。如果盤(pán)上的指針跳個(gè)不停，說(shuō)明不吉。

相地要善于格物致知。宋謝和卿《神寶經(jīng)》云：“學(xué)者當(dāng)精于格物，審于致知，一理才通，皎若秋空之月，萬(wàn)疑頓釋?zhuān)瑴o若春冶之冰，體用充周，顯微洞貫，存之在我，應(yīng)之在彼，妙?yuàn)Z神功，知窺天巧，地學(xué)只是產(chǎn)個(gè)理字?！?/p>

在風(fēng)水術(shù)中、看是一門(mén)復(fù)雜學(xué)問(wèn)。怎樣看呢?頭先是看來(lái)龍之祖出。因?yàn)樽嫔降於藘醇母?。由遠(yuǎn)而近，祖山分別是太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山、祖山好，才有好穴，也才有好運(yùn)。

看了祖山，再看來(lái)龍。以土為龍之肉，以石為龍之骨，以草為龍之毛。龍有須有逆，逆為貴。龍欲其聚。不欲其散。龍欲其止，不欲其行。龍有十幾種?如游蛇龍、平岡龍、嵯峨龍、興射龍、孤秀龍等。

有好有壞。凡是主山起伏逶迤、星峰秀麗、枝肉隨身、山勢(shì)巍峨，就是發(fā)福的山。凡是懶散怯弱、死硬臃腫、粗惡直長(zhǎng)、散亂尖利的都不好。還要看支山，支出要如倉(cāng)如庫(kù)，如旗如鼓，如天馬貴人、笛印文筆、金箱寶劍，就屬貴格。支山的作用是迎、朝拱主山，使主山更加威形浩蕩。

風(fēng)水先生又用八卦解釋?zhuān)⑶遗c人生禍福附會(huì)在一起。說(shuō)乾山主貴人高壽；坎山主忠壽賢良；艮生主人丁興旺；震山主生男生女；巽山主出賢婿；坤山主婦女高壽；兌山主科甲高中；離目主督目之災(zāi)。

風(fēng)水先生用“氣”解釋山，說(shuō)氣不和山不植、氣未止山走趨，氣未會(huì)山而孤，氣不來(lái)脈斷續(xù)，氣不行出壘石”。又有所謂的五不葬山。一是石山不可葬，因氣以土行。二是斷山不可葬，因氣以脈來(lái)。三是童山不可葬，因氣以生和。四是導(dǎo)山不可葬。因氣以勢(shì)止。五是獨(dú)山不可葬，因氣以龍會(huì)。這五出又可變通、如石山有土穴、童山干燥，皆是可葬之山。

看罷了山。又要看地形，即所謂看入頭。風(fēng)水先生認(rèn)為，龍之入頭有五格(直橫回飛潛)，直龍是撞背來(lái)，頂對(duì)來(lái)脈結(jié)穴，氣勢(shì)很大，發(fā)福極快。橫龍是從側(cè)落?；佚埵乔怼ｏw龍是結(jié)上聚。潛龍是落平洋。另有所謂的閃龍入頭格，即躲閃，這是要考考風(fēng)水先生是否善于識(shí)別。如果入頭不佳，一切都是徒勞。

大致如此。風(fēng)水先生看罷形勝!就用羅盤(pán)測(cè)方位。看入頭在某字上，系四局中乙辛丁癸。何龍生旺之地。坐其生旺，避其八煞，依法定向結(jié)穴。

風(fēng)水先生認(rèn)為看決非易事，蓋綿豆，遠(yuǎn)者百里千里，近者數(shù)十里二三里。自起祖發(fā)脈，以至到頭入督。其間有太祖、少祖、穿帳、過(guò)峽、頓跌、束氣等處。既怕風(fēng)吹脈露，又恐穿田脈隱。所以，看是風(fēng)水今較難的事情。

看風(fēng)水吉地，要靠悟性。《青襄海角經(jīng)。惰性》云：“據(jù)星點(diǎn)穴是矣、有離星出脈者何以知之?據(jù)脈點(diǎn)穴是矣，有離脈出氣者何以知之?若此者，非常法所能擬議，須于無(wú)中看有，去處求留，散中求聚，游神于此牡牡驪黃之外。是為得之，術(shù)家所以有道 眼法眼之說(shuō)也。又曰水底必須道眼，石中貴得名師，豈真有一道神光下?tīng)T九垓，若是之，異于人哉!蓋其仰視后龍之勢(shì)，俯察入頭之情：旁觀從佐，遍覽朝迎。知其勢(shì)之所趨，情之所至，不于此而必于彼也。此古人神解之妙，有獨(dú)特獨(dú)見(jiàn)不可以示人者。今人見(jiàn)其所見(jiàn)，不見(jiàn)其所不見(jiàn)，遂目、古人所為如神如鬼而莫之及。亦可一笑矣。

可見(jiàn)，風(fēng)水先生是反對(duì)教條、反對(duì)生搬硬套的。主張綜觀地形“知其勢(shì)之所趨，情至所至”、達(dá)到“神解之妙”，這才算得上“如鬼如神”的風(fēng)水先生。謝和卿在《神寶經(jīng)》也贊成這種觀點(diǎn)，他說(shuō)：“窩穴宜深更宜淺，天機(jī)切要心明。乳情宜下又宜高，秘訣全憑眼力?！币磺邢趟碚摱家ㄟ^(guò)服力付諸實(shí)踐，有眼力就有了悟性。有了悟性，就能相好地。

相地要十分細(xì)致，毫厘之謬，如隔萬(wàn)山；尺寸之違，便同千里。稍有疏忽，就把穴點(diǎn)壞了。

看地不能只看表面，高明的相地師能洞穿地下三尺，透視吉兇。《古今圖書(shū)集成··名流》記河南人畢宗義留心術(shù)數(shù)，有棿慰醇??座新墳，環(huán)視后說(shuō)；“這個(gè)地很兇，葬后有禍?！蹦怪魅俗穯?wèn)他：并讓他與原地師相質(zhì)，原地蹄說(shuō)：“這地是臥牛形，來(lái)山去水，無(wú)萬(wàn)合局”，怎么能說(shuō)有兇呢？”畢答；“此地雖好。但牡牛好抵觸，土下王尺有異物可證，”墓主人掘土以驗(yàn)．果有二塊大石。眾人皆嘆服。

《儒林外史》卷四十五記載了一段“講回家葬親”的故事，說(shuō)的五河縣人余大先生和余二先生回家葬親，拜訪了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)水名師張?jiān)品?，然后到一個(gè)親戚家做客，有兩個(gè)嫡堂兄弟余敷和余殷作陪，于是開(kāi)始議論相地：

“吃了一會(huì)，主人走進(jìn)去拿出一個(gè)紅布口袋，盛著幾塊土，紅頭繩子拴著!向余敷、余殷說(shuō)道；‘今日請(qǐng)兩位賢弟來(lái)，就是要看看這山上土色，不知可用得?’余二先生道，‘山上是幾時(shí)破土的?’主人道：‘是前日?！喾笳蜷_(kāi)拿出土來(lái)看，余殷奪過(guò)來(lái)道：‘等我看?！志蛫Z過(guò)來(lái)，拿出一塊土來(lái)放在面前，把頭歪在右邊看了一會(huì)兒，把頭歪在左邊又看了一會(huì)，拿手指頭掐下一塊土來(lái)，到嘴里，歪著嘴亂嚼。嚼了半天，把一大塊土就遞與余敷，說(shuō)道，‘四哥，你看這土好不好？’余敷把土接在手里，拿著在燈底下，翻過(guò)來(lái)把正面看了一會(huì)，翻過(guò)去又把反面看了一會(huì)，也掐了一塊土在嘴里，閉著嘴，閉著眼，慢慢的嚼。嚼了半日，睜開(kāi)眼，又把那土拿在鼻子跟前盡著聞。又聞了半天，說(shuō)道：‘這土果然不好?！?/p>

主人慌了道：‘這地可葬得?’余殷道：‘這地葬不得！葬了依家就要窮了！’余大先生道：‘我不在家這十幾年，不想二位賢弟就這般精于地理?！喾蟮溃骸徊m大哥說(shuō)，經(jīng)過(guò)我愚弟兄兩個(gè)看的地，一毫也沒(méi)得辨駁的！’余大先生道：‘方才這土是那山上的?’余二先生指著主人道：‘便是賢弟家四叔的墳，商議要遷葬?！啻笙壬傅溃骸氖逶徇^(guò)已經(jīng)二十多年，家里也還平安?？梢圆槐剡w罷。’余殷道：‘大哥，這是那里來(lái)的話！他那墳里一汪的水，一包的螞蟻，做兒子的人，把個(gè)父親放在水窩里、螞蟻窩里，不遷起來(lái)。還成個(gè)人！’余大先生道：‘如今尋的新地在哪里?’余殷道：‘昨日這地不是我們尋的。我們替尋的一塊地在三尖峰。我把這形勢(shì)說(shuō)給大哥看?！虬堰@桌上的盤(pán)子撤去兩個(gè)。拿指頭蘸著封缸酒，在桌上畫(huà)個(gè)圈子，指著道：‘大哥你看，這是三尖峰。那邊來(lái)路遠(yuǎn)哩！從浦口山上發(fā)脈，一個(gè)墩，一個(gè)炮；一個(gè)墩，一個(gè)炮；彎彎曲曲，骨里骨碌，一路接著滾了來(lái)。滾來(lái)縣里周家岡，龍身跌落過(guò)峽，又是一個(gè)墩，一個(gè)炮，骨骨碌碌幾十個(gè)炮趕了來(lái)，結(jié)成一個(gè)穴情。這穴情叫做荷花出水?！?/p>

………余殷吃得差不多，揀了兩根面條。在桌上彎彎曲曲做。了一個(gè)來(lái)龍。睜著眼道：‘我這地要出個(gè)狀元。葬下去中了一甲也算不得，就把我的兩只眼睛劑掉了：’主人道：‘那地葬下去自然要發(fā)?！喾蟮溃骸醯牟话l(fā)?就要發(fā)!并不等三年五年：’余殷道：‘偎著就要發(fā)：你葬下去才知道好哩!”’

這一段描述，活龍活

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