建筑的文化內(nèi)涵與建筑的文化品位決定建筑水平的高低。文化是建筑創(chuàng)作的核心、品牌的靈魂。建筑設(shè)計的競爭說到底就是文化的競爭。

　　提高建筑的文化品位，增加文化內(nèi)涵是搞好建筑本身的方方面面，并不是把其它任何文化生硬地堆砌上去，即使鑲金戴銀、貼詞加賦、張燈結(jié)彩也無益。當然，建筑是文化的載體，可以而且需要別種藝術(shù)文化扶持、烘托，但只有在有助于對該建筑的性格或意義的表達，并且成為建筑（包括實體及空間）有機一部分的前提下才可取。信息量越大表示文化內(nèi)涵越多。建筑文化可以給我們以啟示。

　　頭先，以人為本不要停留在喊口號上，要充實文化來體現(xiàn)它。

　　現(xiàn)在經(jīng)常談到以人為本，凡是某設(shè)計不夠完善就說它不是以人為本。教導別人以人為本進行設(shè)計才好。有的商品房為標榜自己好，就說這是以人為本設(shè)計的。

　　怎樣才是以人為本呢？無非就是：房子處處考慮到是人使用的，處處要方便人。這種說法乍聽起來很好聽，其實說了等于白說，像過春節(jié)的祝愿詞一樣。難道設(shè)計者設(shè)計時是處于休眠狀態(tài)，連住宅的用途都不知道，經(jīng)你一說以人為本他就如夢初醒了馬上能設(shè)計得好了嗎？

　　為了說明這個問題，不妨舉個例子：有種高端住宅，一家一幢，占地數(shù)畝。填濕地筑假山，草地如茵，河涌改流入自家之地，水流淙淙象征以水為財滾滾而來。何需出門遠游尋山水，本宅就在風景中。厚實的院墻上還豎起鐵絲網(wǎng)，坐擁宅道直通家門，自家車一到，電子門禁自動啟閉。莫說旁人難以接近與住者打個招呼，甚至連其背影也眺望不著。宅如縮微的宮堡，處處為住者的安全與舒適度著想，物質(zhì)及精神享受美美滿滿。這樣的設(shè)計該是以人為本的典范了吧。殊不知，這恰恰是社會的隱憂所在：一是違背人的本性，自我禁錮于與世隔絕的一方小天地中，鄰里親情喪失殆盡，人人相見形同陌路，較終導致社會冷漠。二是破壞生態(tài)平衡，強改自然，把天然屈從于個人意志。設(shè)計者創(chuàng)造了虛假的天堂，實際上是把人與自然分開，把人與他人分開。我們不僅要關(guān)注居住的方便、安全與舒適，更要關(guān)注人的生命活動的全面發(fā)展與完滿，探討人類如何才能合理地生存才是頭等大事。

　　設(shè)計得好不好不是簡單的一句話，欲設(shè)計得好還須多些了解生態(tài)學、倫理學、社會學的知識以及人與自然同構(gòu)的理念。與其空空洞洞地談以人為本，倒不如努力充實建筑文化，這才是真正做到以人為本的較有效辦法。

　　其次，缺少文化的所謂“創(chuàng)新”難以立起來。做建筑設(shè)計，頭先想到的是設(shè)計出新奇的立面來。翻盡所有的古今中外建筑款式，或拼湊或改接或抄襲歐美較新潮流的款式，樣貌不離奇不罷休。其做法總走不出從形式到形式的小圈子。這樣設(shè)計出來的東西充其量只是個怪物，令人詫異或愕然，并無多大意義，決不會達到你期望的后果。因為這只是為奇特而奇特，是淺層文化的表現(xiàn)。盲目追求外觀形式而忽視反映內(nèi)涵，必然導致假與空的后果；換言之，建筑的形式與內(nèi)涵取得一致才會產(chǎn)生美的感受。

　　不要把創(chuàng)新看得太狹隘，創(chuàng)新的含義及手法應(yīng)更為廣闊。創(chuàng)新可以是外形的新，也可以是內(nèi)部功能的新、結(jié)構(gòu)新、技術(shù)新、藝術(shù)手法新、意象新、理念新等等。美可以來自外靚，也可以來自內(nèi)秀，而且后者更為重要，杰出的建筑本身的形式就具有一種美感。建筑類似人，素質(zhì)美才算真正美。警惕金玉其外，敗絮其中（但也不主張內(nèi)美外丑）。設(shè)計者明白了這一點之后就不會再一門心思全用去尋奇形覓怪狀。

　　怎樣才能達到新呢？答案仍然是須在文化上下工夫。建筑是多種綜合的產(chǎn)物，深入研究與建筑有關(guān)的各科，交叉融會貫通，所得的成果自然會出新。事實上不少人已在這樣做，吸收人文科學、自然科學、技術(shù)科學的新成果，融入到建筑中去，綻放的花朵何止新，簡直給人以撲朔迷離之感。這種創(chuàng)新有廣闊的天地，源泉不竭。由于各人研究側(cè)重面不同，方法不同，所得成果百花齊放。至于水平當然由建筑文化的深淺所決定。

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